廢話不多說，誠心來玩的，支持一切驗證 安全信譽隨你考驗

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    　　不領(lǐng)會從什么功夫起，我成了一位年青美麗的廚師了，整治好十足后

    我又發(fā)端為午飯勞累起來了，買著你愛吃的菜，燒著你愛吃的滋味，還沒有比及你回顧，我就不妨設(shè)想的出來你吃著我做的飯菜的那快樂的格式，放蕩溫暖大略而又溫柔的午餐

    而且，最快樂的工作是，在遙遠(yuǎn)的日子里頭都有我為你做的的午餐

    戀情的甘甜也藏在了卑鄙的大略的日子里頭

    　　花店營業(yè)，嘈雜特殊，家人心腹自不用說，連街坊姨媽都被老媽報告了

    一面款待主顧，一面和親朋們應(yīng)酬，我下認(rèn)識地在人群里東張西望，總感觸少了什么

    直到震動中斷，人群散了，眼光仍舊無所停泊——遽然認(rèn)識到，我是在找他

    這么有年，我風(fēng)氣了人生中一切要害的場所，他都在

    然而這一次，他沒有展示

    這一次，我最愛的爸爸，在我的人生中退席了

    />　　枝條搖曳，樹葉舞動，漣漪蕩漾，云朵浮游

    動感的意象似藝術(shù)家手中的鑿子，把生活的秩序雕塑成流暢的線條，圓潤而又飽滿

    一切努力，都是在試圖刷新世界的面貌，期待新鮮的飛揚和陳舊的墜落

    誰能說風(fēng)不是這般的一個模樣呢？風(fēng)吼了，卻未動聲色；風(fēng)止了，依舊聲如洪鐘

    風(fēng)從一株靈芝的身上拂過時，觸發(fā)了類似金石的聲音，怎么聽都是長生不老的傳說，盈滿了神奇的韻味

    當(dāng)我的心情從草地上走過的時候，風(fēng)拂的聲音就會輕輕地舒卷，然后騰身躍起，爬入我的褲管內(nèi)，摸索著逼近我的靈魂，過程里盡是幻想或述說的意思

    相信身臨其境的人，都會感觸到這是一種散文的氣息，在將靈感召喚

    一次次對風(fēng)拂的如是知遇，以文字的形式令我駐足抑或陶然之際，總是感覺象極了一篇散文，被風(fēng)用鑿子鑿開了禁錮的樊籠，橫空出世之后的一遍又一遍真摯述說

    　　風(fēng)拂，散文

    我漸漸探尋到二者之間的某種隱秘、曖昧的關(guān)系

    冥冥之中，聽覺清晰了，虔誠了，風(fēng)拂也轉(zhuǎn)換成了散文的述說聲

    我伸出雙手，彎曲腰身，用迎接草叢中穿行的風(fēng)的姿勢，使自己能夠與風(fēng)更加妥帖地娓合，從而獲得散文借助風(fēng)吟傳遞給我的信息

    風(fēng)吟聲清晰，就連頓挫或者喘息的每一個音符，也都能夠輕而一舉就觸摸到耳膜

    散文對我的傾訴就是這樣開始的

    使你感到愜意或是浸潤的微風(fēng)，是散文我自然真性的流露，也是我一遍遍呼喚你的語言方式

    雖然用見證過先賢大哲蒼茫叩問和歲月煙波的厚重?fù)u曳著雨后的樹枝，以潛移默化的從容態(tài)度刷新世界，憑籍啟迪抑或提升的姿勢撫慰水中的月亮，可是你總是因了各種理由和原因，視而不見

    不是散文我喜歡攀龍附鳳，青睞朱自清、俞平伯、何其芳、余光中、紀(jì)伯倫、杰弗理和朱斯等名人，更不是散文我厚此薄彼，與你避而不遇，實則是因為他們善于用一顆平常心發(fā)現(xiàn)我如風(fēng)一樣的存在，還有風(fēng)的吹拂與散文表象息息相通的本質(zhì)

    挾裹了異味的風(fēng)，難免使我和散文的思緒暗濁紊亂

    清新自然的風(fēng)，促進(jìn)散文的命脈亮麗飽滿

    聚散之間，盡是被風(fēng)吹拂而至的靈感，稍縱即逝

    我忽然沖動起來，很想進(jìn)入海明威“我一閉眼，就感到靈魂要飛出軀殼”的意境

    　　可以說，風(fēng)是散文我的靈魂形式之一，潛伏在時間的背后，讓你似乎看不見，抓不住

    然而，這樣的存在形式，僅僅只是對天意的秉承

    只要平和心緒，你就能夠感悟到，我始終是圍繞在你的身邊

    其實，散文我只是傳遞天意的運載工具，所以在搬運自然情緒的時候，真實刻錄、一視同仁是散文我必須遵循的準(zhǔn)則，否則我便失去了生存的意義

    猶如知行合一的哲理中，知行者知為先，知行者行為重

    人心之理莫不有知，天下之物莫不有理

    散文又對我說：沒有客觀的認(rèn)識，沒有真實的寫照，散文我就無存在的形式，你也就沒有復(fù)制我存在形式的基礎(chǔ)

    至于你認(rèn)識散文我存在形式的能力高低，盡在天意與你溝通之間，全憑不懈努力和辛勤勞作，否則一味等待神明的眷顧，結(jié)果只能是生命的浪費與時機的失縱

    虛置聰明浪費生命，圣人尚為之擔(dān)心學(xué)而不及，何況我一個平庸，就更是要“先行其言而后從之”了

    神秘虛幻，來去無蹤的風(fēng)，再次拂身而過，拂水而去

    見我疑惑，風(fēng)駐足，將攜帶著散文意象的一面向我呈現(xiàn)，然后低語：“觀水有術(shù)必觀其瀾”

    物象與話語的切換，還有風(fēng)掀動水鮮活起來的情形里，波浪與漣漪各顯其韻

    平日我習(xí)慣看見的是水往低處流，沒有太多留意，在風(fēng)的掀動下，盡是人心與人性，人性與物性的遞變

    風(fēng)霜古、歲月深，經(jīng)歷的變故越多，觀水的心境也就越少了

    風(fēng)吟之聲，山水之形，都可以滌心蕩性，你要多聽風(fēng)、常觀水呀

    散文如是說

    　　雖然無色無嗅，真實的風(fēng)一刻也不曾離開過我，風(fēng)的情緒也時時與我邂逅

    坦誠

    無任何傾向

    散文如風(fēng)吹拂的情形，也是這樣

    散文的思緒不言好與壞，聽之容易，行之惟艱

    臺風(fēng)狂嘯，不是散文癲狂豪放，而是散文里潛伏的人的意識在暴戾狂情；勁風(fēng)吶喊，不是散文有意吹亂紳士頭發(fā)和掀飛淑女裙角的惡作劇，而是散文里隱藏的人的意識在騰飛翔泳；和風(fēng)習(xí)習(xí)，不是散文賣弄高雅，而是散文里棲息的人的意識在溫柔綻放

    聽散文這樣述說，我頓時汗顏

    我過去一直以為，用質(zhì)樸的語言詮釋質(zhì)樸的道理是散文的上品，用華麗的詞藻修飾字句是散文的下品

    現(xiàn)在來看，所謂上品與下品，全是人為的一種界定，有侵略或是強奸的意象

    如何行為象散文，如何思想貼近散文的精髓，唯有盡心融入

    蘇格拉底凝視自我，鄧肯心靈透析，孟子天視民視，大概目的都在于盡人性，以贊天地之化育，以造福人之生化，以悟天地之道，當(dāng)然從某種意義上而言，也就是在體悟散文之道

    散文對我的述說，聽著聽著就讓我陶醉了

    　　至此，我還是對風(fēng)與散文不以為然：風(fēng)的吹拂和散文的演繹有何關(guān)連？抑或二者間的關(guān)系僅僅只是人的一種臆斷和推測，甚至就完全是信口胡掰？自然的特質(zhì)，經(jīng)過思想的孕育，再籍由文字演繹和經(jīng)驗積累而流傳下來，過程之中的時間、空間、物象、意象、命理和文理，統(tǒng)統(tǒng)沉淀在了人情意境里，生息繁衍，遞嬗轉(zhuǎn)變

    用心所在，自會體驗到其間存在著的力量

    這種力量，就是中國儒家的浩然之氣，就是道教醞釀出來的磅礴氣魄，也是梁啟超砥礪琢磨而來的大氣

    都與風(fēng)的姿勢類似，抑或相關(guān)

    我不否認(rèn)，風(fēng)的力量可以挾帶所有的氣味，包括寺廟里香火燃燒的氣息

    這香火的氣息，就是古人畏于對大自然的神威而拜火拜天的氣息，也是后人轉(zhuǎn)向膜拜神靈的氣息

    匯聚之間，香火的氣息飄進(jìn)了信仰形而上的精神領(lǐng)域，漸蔚成了散文意識的各種流派

    十足的勁道，不僅演繹了風(fēng)與散文形成的某種關(guān)系，也讓我在領(lǐng)悟散文是與非的面前，迷茫徘徊

    　　盡管許多時候，散文用風(fēng)的方式向我闡釋其靈魂世界，念叨著她是如何以時間和體積的尺子，反反復(fù)復(fù)將我丈量，以便讓我在靈光閃現(xiàn)的同時，有機會接近她身體最隱秘的部位

    而且，也正是反反復(fù)復(fù)的丈量，使我在由于習(xí)慣而變得自由和膽大妄為的時候，我也因為習(xí)慣而受到了約束

    如同風(fēng)吹拂在狹窄的山谷里，雖然狂氣十足，兇悍霸道，但卻屈服于巖崖的逼指，只能乖乖地順應(yīng)山谷的走向而卑微地前行

    置身在這樣的情形里，風(fēng)是疼痛的，以風(fēng)吹拂形式和我述說的散文的語氣，也是疼痛的

    在某種意義上，散文的疼痛是來自于戴在其頭上“形散神不散”的那頂帽子

    顧名思義，不散就是集中，就是縝密，就是全神灌注，就是意識行走在一條狹窄的路上

    我被散文的疼痛傳染了

    拼命做與散文意識無關(guān)的事情，比如散步，放歌，垂釣，買菜，烹飪以及不停地把狗呼來呼去的

    結(jié)果不錯，疼痛收斂

    醫(yī)學(xué)上把這做法稱為注意力轉(zhuǎn)移，或者分散

    從那時刻開始到現(xiàn)在的很長一段時間里，我對“分散”二字鐘愛無比，自然也就對意大利畫家拉斐爾用分散方法，把注意力從米開朗基羅的身上，分散到柏拉圖，蘇格拉底和亞里斯多德的身上，從而成就了他的《雅典學(xué)園》繪畫杰作的虔誠垂青

    超脫的唯美追求和發(fā)散性的思考方式，不僅是拉斐爾的寫照，也是愛因斯坦用小提琴思考物理的寫照，更是華羅庚用詩歌演繹數(shù)學(xué)的寫照

    見我臉上有了肅然起敬后的真摯笑容，散文的傾訴口吻也就多了釋然的成分：疼痛的時候，為什么不能夠試試“神散形不散”的方法呢？　　聽散文如風(fēng)吹拂，那種超越生命一次性局限的感覺，也就越來越強

    散文的清新之風(fēng)，就是這樣不經(jīng)商量便把我的精神提起，然后與自然融合，超然抑或忘我

    一舉一動都象夢里常常知遇的那樣輕盈了，靈秀了

    似山水，更似翠綠的疏竹

    當(dāng)我的身體如疏竹一般演繹出“風(fēng)來疏竹，風(fēng)過而竹不留聲”的畫面時，散文的述說頓時充滿了笑音：朋友，我要祝賀你，你終于進(jìn)入了散文的意境

    散文的意境，面向未來吹拂的風(fēng)，預(yù)測，還有尼采“為我們今天制定律條的正是我們的未來”的話語，相互糾纏著用肢體，徐徐拉開了人們渴望看見的彼岸的帷幕

    雖然我不信奉宗教，就象散文不信奉人為強加在身上的清規(guī)戒律一樣，但是我還是抱了極大的熱情，想象著古埃及的法老，波斯的查拉如斯特拉，希臘的歐菲斯，印度的佛陀和中國的老子與孔子寫散文，會是怎樣的一個韻味呢，混沌？擴(kuò)散？散文的意境，其實就是宇宙的意境，盡是熵的意象

    風(fēng)繼續(xù)在吹拂中述說

    述說的聲音也擴(kuò)散了，擴(kuò)散至?xí)r間的長河里

    我在擴(kuò)散的情形中忽然發(fā)現(xiàn)，好與壞，上品與下品，形與神，聚與散對散文而言并不重要，或者說它們都在不斷變換著自己的物象，彼此間失之東隅收之桑榆，一刻也不曾表露出歇息的姿勢

    再加之我們也沒有一個統(tǒng)一的是非標(biāo)準(zhǔn)來衡量散文的優(yōu)與劣，或者用一個類似魔術(shù)的動作，令散文形式上的不斷變換瞬間靜止，讓我有機會將每一個變換的場面，細(xì)細(xì)端詳

    于是我以為，對散文形而上學(xué)，不如形而上美

     11、忍耐和專心會使我們度過難關(guān)

    patienceandapplicationwillcarryusthrough.

    　　密斯坐在床上，褥單上擺著那根繩索、那把刀和那只手

    但皇子只顧盯著她，什么也沒顧上看

    這時候，密斯問他："那你看，這三樣貨色我該采用哪一律呢?"