誠信親友圈主可免押進親友圈驗親友圈，滿意再補
(1)從筷子的形勢上去看，是徑直的
設想可得，做人也要耿直
開拓咱們做人要維持規則，按照品德，不向惡權力俯首，不與世俗沆瀣一氣
2、我還是喜歡你，像你媽打你沒有道理
以我的男性朋友為例，對不起——我又對不起他一次了——我真是死豬不怕開水燙了
這個男人，是情場高手，哄騙了一個無知的女人，承諾要娶人家，把人家騙上了床，事后明知道人家是處女，居然一走了之
他總歸是經驗豐富的吧，就算在發生關系的時候因為圖爽快自己不采取安全措施，事后也該對女孩子進行一些囑咐吧
這樣弄的人家女孩子莫名其妙的大了肚子，生了孩子，說的嚴重一些，女孩子的一生就毀在他手里了
就算他可以圓滿的逃脫這個事情給他的麻煩，他的良心怎么能得到安寧？他的孩子，在千里之外，他竟然置他于不顧
還有一個女人，因為他的幾句謊言，付出了一生的代價
這個男人，如果我罵他，有幾個敢出來給他求情的？
我想，在一次獨身游覽中讓本人寧靜下來、做一個相關后半世的宏大確定——要么果敢堅忍地陪老公流過這一程；要么停止分手，探求真實快樂的生存
我暫住在省垣的表妹家，每天都坐各別的公共交通車，到都會的各個生疏的邊際，漫步、閑坐
/> 閑也無聊，窗外秋色正好，遣為簪算命
命頗佳，簪尤喜其中二句：“見善不欺，逢惡不怕”，確也合乎性情
有此“惡鬟”左右，余何懼哉？算其卒年，乃“壽元七十七，卒于春光之中
”簪欣然曰：“卒于春光之中真乃大瀟灑”，遂作流汗狀
余告之曰：“風子壽元七十八，卒于三月中
”當是歿于簪前六年，此于我亦幸事
又云：“吾卒于三月，春氣伊始，于春光開啟之際辭世，當是化作春泥爾
”簪大笑撫掌對：“死亦護花去，豈非正合汝意？”余佯作恚然曰：“一對混帳，竟拿性命嬉戲
”簪不以為然，興致乃大好：“然則我將化為何干？”，又對曰：“人生而嬉戲，請速寫一文以記之！” 識斜簪近五載，未嘗屬記一文，每每念之舉筆則擲，蓋狎近而不得筆焉
余游余杭，泛吳越，數載光陰與簪神交而不曾面
簪居禮而善撫琴，弄洞簫，精文字而偶戲詩詞，嘗與優游兄皆從浙派徐門游于藝
優游居士素與風子友善，常流連西湖把酒吟哦，下西溪泛舟而歌，臨靈峰踏雪尋梅，坐玉泉琴書相和
諸友相識，遂余與簪亦相交甚篤，因吾虛長幾歲且以主仆戲呼彼此
倏忽經年，余已北渡，錢塘人事恍惚宛若舊夢爾
自南趄北，顛沛流離，忘乎失所
而聊以慰藉者，數友之牽掛耳
尤以簪為深意
羈旅載涂，簪每致訊寒暄問切，及至京都，常關懷照顧，寄達資物，勉勵叮嚀
今年初春，苦雨頻頻，仆居鼓樓，于逼仄斗室間，謹望庭院之棗木萌蘗及寒夜星空
簪遙寄江南土產以慰風子，當是之時，陰雨連翩，春花搖落，余自在自得竊居一室之內，斟茶酌酒，樂不思苦
且有琴聲做伴，仿佛憶故人，此五柳所謂心遠地自偏乎？ 余累歲月作小文，或譴懷盡興，或傾訴衷腸，積匱繁冗，簪悉數尋集轉投報章發布，換錢沽酒饋吾
吾自慵懶，不屑瑣事，權且倚仗簪手眼之勤
季夏光景，簪或告之情事，乃云不了了之又不離不棄，似為之所累
余每慰之曰此人生常事，毋須介懷，放下便是拾得
然簪意拳拳，兀自執著，余慨其不解真義而怒叱之
誠然，人事者，人世也
世之榮辱興替，人之聚散分合，順應定數，強求不得
憂愁由是生，患難從此解
然則身在其中而得開明亦屬難事
《維摩詰經》說：“心常安住無礙解脫，念定思持，辯才不斷，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，及方便力，無不具足
”無礙之境，一時住易，常住之難
此理可謂，此行孰恒？ 乙酉謹歲，今過大半
問曰：仲秋將何所??？簪答：將適去年之寺院
聞罷余亦惟會心一笑
宋之問仲秋夜游靈隱，苦吟一聯不成
老僧燃燈醒對，何不曰：“樓觀滄海日，門對浙江潮！”遂成“桂子山中落，天香云外飄”之詩
老僧者，避世之駱賓王也
今西風驟起，秋意闌珊，一人一宇宙，一日一春秋
雖逢治世，于吾二人心內，則此際搖落蕭索
然嗶竟并非終將如此，或曰一得之閣，或曰一失之隅而已
但存老僧心境，何苦之有
秋商聲悲，而不悲于悲聲；秋夜雨苦，而不苦于苦雨
其鏗鏘犀利之音，當視之絕勝黃鐘大呂之器
秋也無射，也林鐘，也蕤賓，一心之所，自在逍遙
今歲七夕，優游傳詩曰：“方悟今夕為何夕，已覺此身未止棲
徒手長弦夜不語，信步高山探子期
”余默然無以應
遙念前年仲秋，吾輩聚于西子酒樓之上，呼嘯把盞，席間余口占為桂雨：“千山相攜至，愿作醉人歸
昔時桂如雨，今宵雨如桂
”又曾題楹聯于浙大門口，曰：“此夜不長好，明朝月更圓”
今日憶之，恍若是時之寫照
今歲仲秋，一般孤獨一般秋
當是之時，談生死，論壽元，視若兒戲，竟無上開懷
《唐才子傳》記王維：“臨終，作書辭親友，停筆而化
”是為見性成佛，得大自在而解脫
幾人有此終生之幸耶？錢穆謂，做豪杰，做圣賢，皆應有勇，有特立獨行之大氣魄
近于簪之作為：見善不欺，逢惡不怕
果若此，神鬼不懼，斯世行之