老酒和貧瘠的土地，都是農人不可割舍的物化于生命里的一部分

    土地是生活的源泉，在土地里，他們作著刨出金子的夢

    這個夢使他們早起晚歸的在土地上面艱苦勞作

    麥子、玉米、高粱、大豆，一季又一季的莊稼充盈在夢中，變得沉甸甸的

    秋天，他們把這些莊稼攬在懷里，感受濃濃地芬芳，這些莊稼同樣使他們沉醉

    喝酒是農人慶祝豐收的唯一的方式

    這時候他們會精心地炒幾個農家小菜，甚至會宰一只雞，然后把老酒溫熱

    酒里面包含了太多的辛勞，里面有他們耕地、播種、施肥、收獲的種種影子，他們一飲而盡，這一切便消失了

    他們獲得了一種新生的力量

    　　龍珠四周靜默的青山，那種無私奉獻，給我這清貧的教師生活注入向上的激素

    在那里我給學生們辦《紙鄉》的油印刊物，組織春游征文，定期出版豐富多彩的黑板報……盡管金錢的誘惑讓我心理極不平衡，但我不能因為追求金錢的原因，白白揮霍浪費掉我一去不復返的青春，更不能誤人子弟

    　　一個多世紀后，由大理人重鑄的建極大鐘重新在1997年7月1日香港百年回歸之時撞響，成為中華強盛的洪鐘大呂之聲

    重鑄的南詔建極大鐘由清代拓片資料設計，鐘體上層飾波羅密圖案，下層飾六幅天王像

    鐘高3.86米，口徑2.138米重達16.295噸，為1840年以來我國所鑄造的第一大鐘，中國現存大鐘中的第四位

    登鐘樓望如詩如畫的蒼洱，不由得讓人發思古之幽情

    聽鐘鳴之音，聲振四野，倒流時光

    歷史一脈相承一直延進到今天的祥和與安寧中

    在三塔和建極大鐘之間，一尊總高為12.6米的觀音慈祥地凝視著人間

    這也是一尊千年后復活、而在大理人心中永遠活著的神祗雨銅觀音

    雨銅觀音像原鑄于南詔中興二年即公元899年

    據說一位高僧發下宏愿要鑄此像，四處化緣也無法籌集夠鑄像用的銅材

    但他的虔誠最終感動了上蒼，在一個月明星稀的夜晚，崇圣寺中下了一夜的銅雨，僧侶們在驚喜中用一地的銅屑鑄成了這別具一格的神祗雨銅觀音像

    在大理地區，對觀音的尊崇，已遠遠超過了佛

    觀音中最具有代表性的就是形態美麗無比的阿嵯耶觀音，雨銅觀音屬于這個類別

    并且大理出土文物中最多的也為觀音像，其種類達33種之多，三塔共清理出各種菩薩像78尊，觀音像即達58尊

    這也難怪，在傳說中，大理就是觀音降魔后開辟出來的

    　　拉卜楞寺以六大扎倉最為著名

    扎倉，藏語意為學院

    六大扎倉即六大佛學院：修顯宗的聞思學院，修密宗的續部上學院、續部下學院，修天文的時輪學院，修醫藥的醫藥學院和修法律的喜金剛學院

    其中，聞思學院為全寺中心，有前殿、正殿、后殿三大部分

    前殿供藏王松贊干布像；正殿懸“慧覺寺”匾額，為清乾隆帝敕賜

    正殿11開間，寬l00米，深75米，有柱140，大可合抱，可容4000喇嘛同時念經

    殿內掛著各色彩幡，燃酥油燈百余盞，香煙繚繞，一派佛國氣象

    寺中還有兩座講經壇以及藏經樓、印經院，珍藏文物數萬件，藏文經典6萬余冊

    丟坑玩耍，只有有兩部分就不妨玩

    先在地上挖一個直徑約一尺，深度約五寸的小圓坑，在離圓坑約三十步的場合畫一起線

    各自揀一塊小石子，站在小圓坑反面，將石頭丟在線除外，沒有過線的，就徑直算輸

    即使都過了線，就由丟得遠的人先投，誰先將小石子投在小圓坑里就算贏，輸者的處治是圍著小圓坑爬三圈

    若不想在地上爬圈，就必需唱一首歌

    這種玩耍，對參加比賽者來說，本領、悟性缺一不行