誠信親友圈主可免押進親友圈驗親友圈，滿意再補
14、全世界都可以是你的，但你只能是我的
情人，向來被人們狹隘的理解為非正當關系男女，這不無道理
我曾在某報紙上看到一篇有關情人節的小文，說是西方人把婚外與異性的戀情視為難得的刺激，平日里道貌岸然、紳士君子，在情人節這一天情感的閘門就會決堤，盡情宣泄不拘禮儀和俗規，男女雙方約會彼此的情人而互不指責
這與中國國情格格不入，媒體輿論應對西方文化必須良莠分清，去偽存真，不可盲目炒作，把一些糊里糊涂的國人引入婚外戀的誤區，影響和諧社會，引發社會矛盾和悲劇
記得那是一篇很尖銳的美文，對我的震撼很大，當時我在那個特別的日子里在無玫瑰的寂寞里默默地做著家務
我的心跟著那篇短文翻騰了好幾個個兒
想情人的定義也太過偏激，時代不同了，人們早就不再談“情”色變，正所謂見怪不怪，少見多怪，常見不怪
而情人未必專指“婚外戀”
大凡有情之人即在此范圍之內
習慣上，人們把婚姻中的男女稱為“愛人”，把戀愛中的男女稱為“戀人”，可這些“人”歸根到底都是有情之人哪，理應歸至“情人”之列
當然，僅為個人之小見
但是，散文應不應與其他藝術一樣分門類派別，真值得討論
因為，其他藝術門類的派別，有著存在的歷史和現實依據
例如詩歌戲劇的派別形成，詩歌不但有格律詩，舊體詩的區分，還有朦朧詩和自由詩等等客觀依據；戲劇方面，又因它有地域的因素，唱腔的不同，唱念打做等的明顯不同，產生出不同的藝術門派
而散文的派別，我們怎么來區分，大散文派，新散文派，原散文派，文化散文派，好象我們都說不出理由來，或者說理由不充分，不能讓人信服
這可能也是散文自身的特點決定的，散文可以散淡，可以激情，可以故事，可以信馬由韁，可以從容不迫
所以，曾經出現這樣的觀點：任何要給散文戴帽子的想法，都可能只是徒勞
有人說，新華村的人因經濟的增加和名聲的擴大而走出了傳說，其實，他們只是回到了傳說的更深處
愈是民族的，就愈是現代的，不然，在金屬的外表下，何來文化的根與源？
他穿著一身布衣，中式的水洗的對襟盤扣布衣，簡樸又時尚
他在曲徑上徘徊，好象在等人，又好象是在思考什么，從他的面容上看得出來
我知道，這就是我一直在尋找的人，好多年了，我一直在尋找這樣一個布衣人