喧喧車馬度

    　　華夏之影戲電視劇，大眾伶人的功效，對任何一位導(dǎo)演都是很懊喪的事

    常常需要十個大眾伶人，預(yù)先得構(gòu)造十五六個，真開始拍攝了，剩下一半就算不錯

    有些大眾伶人，錢一得手，人也便腳底板抹油，溜了

    大眾伶人，在這一點上，倒堪稱十分精巧地演著咱們理念中的些個“大眾”、些個華夏人

    　　重重的，歲月在我的腦門上，刻下一道線，我挽了一下秋的手，卻被她掙脫了，只抓住了一絲溫香，在手中，久久未散

    白狗身上腫

    　　哲學(xué)在當(dāng)代中國表現(xiàn)出一種失語，跟我們自身還是有一定的關(guān)系的

    我們要么把中國問題純思辨化，要么把它西方化，這些方式遮蔽了中國問題，將它虛無化了

    話語權(quán)不是自封的，而是在面對中國問題、解答中國問題當(dāng)中獲得的

    對此，有兩個方面需要去努力

    第一，話語的轉(zhuǎn)換問題

    歷史已經(jīng)證明，馬克思主義哲學(xué)進(jìn)入中國就是從解決中國問題開始的，從中國革命到社會主義建設(shè)到今天的改革開放，問題不停地在轉(zhuǎn)變，我們的話語體系也要發(fā)生改變

    第二，語境建設(shè)問題

    話語離不開語境

    所謂的語境，一個是語言的語境，一個是情景的語境

    我們應(yīng)該反思馬克思主義哲學(xué)在傳入中國的不同途徑，它們背后是不同語境的過濾

    這些語境過濾如何形成了我們今天的馬克思主義哲學(xué)，這是對途徑的反思

    此外，馬克思主義哲學(xué)來到中國以后面臨一個什么樣的文化環(huán)境，它和馬克思所產(chǎn)生那樣一個文化環(huán)境有什么樣的差別，這些都需要進(jìn)行研究

    再有，我們理解的馬克思主義，它是一種馬克思主義，它不是一個唯一絕對的

    我們在理解馬克思主義的時候，往往忘記了對理解的反思

    所以，語境建設(shè)需要對我們傳入的路徑進(jìn)行反思，對我們的文化背景進(jìn)行反思，對我們的理解進(jìn)行反思