19、要在這個世界上獲得成功，就必須堅持到底；劍至死都不能離手

    伏爾泰

    　　《您好，李煥英》的故事并不攙雜，片子報告賈曉玲在體驗母親李煥英車禍后，穿梭時間和空間回到往日，與年青的母親近共產黨處芳華時間，追趕理想，裝載了集本片導演劇作者伶人于一身的賈玲，對犧牲媽媽的回顧和憧憬

    　　時間到達了2000年

    　　大哥大我6歲，記得剛上小學時，總是哥哥幫我背著書包，牽著我上學

    有時候偷懶，不想走路了，就謊說腳痛，大哥總是那么寬容地背著我，我就在他背上不安分地揪他的耳朵，還搔他癢癢......我上初中時，大哥已遠離家鄉到南京讀書

    那時的我特別向往帶“京”的城市，北京和南京就是我立志要讀大學的地方

    大哥明白我的心事，就常常買些學習資料寄給我，寫信鼓勵我

    在當時的農村學生中，有這樣多的學習資料，而且是從遙遠而神圣的南京寄來的，這是一件多么稀罕的事呀

    我就在這樣的滿足與驕傲中，經心地澆灌著那朵幼稚而堅定的理想之花

    高中三年，似乎總是歡快的，學習緊張而又輕松

    此時大哥已經很得意地拿工資了，心疼我獨自在外生活的艱苦，每每給我寄來許多好吃的東西

    同寢室的姐妹吃完了美食心還不甘，得寸進尺：“不行，這樣的大哥你不能獨享，我們也要......”看她們裝出的一副可憐巴巴的樣子，我慨然應允

    呵呵，一下子就幫他收羅了那么多小妹......

    　　　　　　　　——《古詩源?擊壤歌》　　　與《敕勒歌》《大風歌》不同，我寧愿這首《擊壤歌》是透過《古詩源》傳遞給我們的一種勞作的快樂，我更愿相信它不是一位老農而是一位閑散的智者吟唱給周遭小兒的無調之樂

    因為，有一點，它是真正從豐盈的田野邊流傳出來的

    　　站在和風麗日下大歌大唱的農人，淳樸得就象山谷中涌來的鮮潤空氣

    他遙望著天邊即將落下的夕陽，又回頭看著身旁疲憊的耕牛，歌聲隨口而出，且優美之至

    那是一種自由的表述，也是一種物我全無的傾訴

    自給自足，素樸從容，安逸和睦，悠然自得

    在這種物質與身心的極度滿足和極度愉娛中，要放聲吟唱再也沒有什么比身旁的土壤更隨心所欲的樂器了

    天是帷幕地是舞臺

    在秋野的點綴下，與其說老農在歡快地歌唱，毋寧說是豐收之后土地之精靈在無拘無束地舞蹈

    對土地的親近，對土地的熱愛，誰能比得上與之相依為命的農人呢？或許，我們可以把這種歌唱想象成一種儀式，一種老農對天地之感恩謝德的儀式

    　　帝王的權力和威風被大山之外的奴才們捧著，奉著

    為了一己之利的小人也在攘攘著，熙熙著

    他們爭得頭破血流，甚至妻離子散

    但是，所有這些和每天面對土地的農人有什么關系呢？野狼之爭和蟋蟀之爭又有什么不同呢？農人依然在唱著，幾千年后的我們捧著紙書依然在聽著

    詩歌就這樣誕生了，文化的古源頭就這樣被發現了

    它們遠離權力，遠離紛爭，遠離俗不可耐

    也就是這樣，在千年之上它將清潔地存在著，并將永遠地存在著

    　　勞動并快樂著

    勞動就快樂著

    “這時他憑臨美的汪洋大海，凝神觀照，心中起無限欣喜，于是孕育無量數的優美崇高的道理，得到豐富的哲學收獲

    ”“那些景象全是完整的，單純的，靜穆的，歡喜的，沉浸在最純潔的光輝之中讓我們凝視

    ”（《柏拉圖文藝對話集?會飲篇》）二千四百多年前的柏拉圖以輝煌璨爛的詞句觀照著人生的最高理想和人性的最高境界，而這種理想和境界已被早他而生的中國農人實現并倡導著

    中西方的智者通過對大自然的領悟和諧地匯通在一起，真讓我們感嘆“萬物有靈”！在這里，古希臘慶祝的酬神的“會飲”之樂與農夫的擊壤而歌又有什么不同呢？　　大地是堅實的，無垠的

    但是今天，當長江黃河源頭之土已呈沙漠化，豐富的生命之源面臨枯竭時，我們還能找回昔日傾聽農人放歌的土壤嗎？當人們都熱衷于追逐權力傾情名利時，我們還能分辨出農人所唾棄所蔑視的“帝力”嗎？　　蘇格拉底曾說，“象憤怒，恐懼，憂郁，哀傷……之類情感，你是否把它們看成心靈所特有的痛感呢？”然而，在一些人眼里，這些情感難道不是又充滿了極大的快感嗎？農人的擊壤之歌由此而變得更加沉重，更加苦澀，甚至已無法吟唱