演義《笑傲教壇一傻爹》公布在《繡林文藝》（本市雙季刊）上后，幾位引導總要將本人與大作對號落座，有的劈面誹謗我，有的掛電話品評我，都說我的作品形成了很大反面感化，訴求我此后不要亂寫

    我據理駁斥，演義是編造藝術，不對準某部分

    我仍舊走本人的路，讓旁人去說吧，遵照文藝創造的價格規則——發揚真善美，揭穿假惡丑

    　　來到河邊，在柔軟的沙灘上鋪上厚厚的干草，行李行上一丟，就是今晚的睡床；三個石頭架個鍋莊當灶使，可以生火做飯，這就算安營扎寨了

    來時也是個多風的季節

    和緩的，讓綠葉一點一點失了提防

    　　北島的代辦性，我感觸本來很不幸

    就華夏今世詩在西方的場所而言，他已不及以代辦華夏今世詩的如實程度

    但，這重要不許怪西方，仍舊要怪咱們本人的評介體制有題目

    西方對今世華夏詩的關心，總的說來，仍舊一個太其次的事變

    西方文藝體制中，我比擬敬仰的一點是，她們有宏大的文藝獵奇心，她們有領會實物本真的激烈理想；但這個中也浸透有一種湮沒而強勁的驕氣

    比方80歲月，一個瑞典墨客曾如許評價“矇眬詩”：這然而是第二次創造腳踏車

    也即是說，咱們仍舊創造過腳踏車，但今世華夏墨客猶如或假冒不領會這一點

    由于消息的封鎖，你在何處搗鼓半天，結果拿給旁人看：嘿，我弄了個前后帶轱轆的好貨色

    可兒家一世紀前就做過這玩意兒了

    出于規則，她們大概會說，好呀，仍舊有點新意的，大梁究竟是竹子做的，車把上化妝的景泰藍也罷看

    那種水平上，這即是驕氣的一種反饋

    在她們的看法內里，從來感觸華夏的白話詩是學西方的，以是你長久是第二位的，次生的，或寄生的

    文藝必需更加看中創造性

    你拿出不是第一性的貨色，人家跟你謙和幾下，本來挺為難的

    但咱們這邊有很多人，囊括北島，過于刻意了

    覺得和帕斯、沃爾科特合過影，就算是大墨客了

    我很膩煩這一點

    　　19、王導：幾次下來都讓我感觸，她符合情況的本領更加強，這上面她一點都不驕氣，在她的寰球里最簡單的即是，他感觸好玩最要害，這上面讓我感觸更加欣喜