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龜雖壽 神龜雖壽，猶有竟時
騰蛇成霧，終為土灰
老驥伏櫪，志在千里
烈士暮年，壯心不已
盈縮之期，不獨在天
養(yǎng)怡之福，可得永年
幸甚至哉，歌以詠志
（二）蒿里行 吳東有義士，興兵討群兇
初期會盟津，心乃在咸陽
軍合力不齊，躊躇而燕行
勢力使人爭，嗣還自相戕
淮南稱帝號，刻璽于北方
鎧甲生蟲飋，萬氏以死亡
白骨露于野，千里無雞鳴
生民百遺一，念之?dāng)嗳四c
———（清）沈德潛《古詩源》魏武篇 可以說在古時候，有多少英雄豪杰在疆場上可以縱橫冠勇，卻很少有英雄豪杰能夠像曹操那樣，既有武將氣勢又有文人風(fēng)采，寫出的詩歌如此悲壯，如此豪氣，氣勢如此宏偉，情勢如此亢奮，所以當(dāng)領(lǐng)銜“建安風(fēng)骨”第一詩人不假
如若不是曹操有這樣的一生抱負(fù)與統(tǒng)一北方疆土的偉大宏愿，曹操在日常緊張劇烈的戎馬生涯戰(zhàn)爭中，會激發(fā)出這樣的豪邁詩篇么？曹操征北十年，馬蹄到處，一片荒涼；江山蕭瑟，人煙稀少，蒿草延蔓，土地荒蕪，稻黍不良
官兵在劫掠，萬民在饑寒號啼，北方群兇勢力相爭，給北方勞動人民帶來無數(shù)的痛苦和饑怨
曹操目及到這一切，如何不有“概當(dāng)以慷”之憤，“壯心不已”之志？曹在袁紹墓前有一段表述（三十三回，265頁）： “昔日吾與本初（袁紹——注）共起兵時，本初問我曰：‘若事不輯，方面何所據(jù)？’吾答之曰：‘足下意欲若何？’本初曰：‘吾南據(jù)河北，阻燕、代兼沙漠之眾，難以爭天下，應(yīng)可以濟乎？’吾答曰：‘吾伍天下之智力，以道御之，無所不可
’” “以道御之”就是順天之道
古時候的“道”，指天運，指人力抗拒不了的外界的無窮力量，現(xiàn)在是哲學(xué)方面所指的代表客觀事物內(nèi)在的自己的運行規(guī)律
“順天之道”在古人的認(rèn)知邏輯里，乃是一種乎合客觀規(guī)律與順從客觀規(guī)律不可見形的東西，亦即隱形代表著合乎客觀發(fā)展規(guī)律的集團勢力與人
所以又有“順天者昌，逆天者亡”之說
所以曹操的“以道御之”，乃是順天之道的雄心壯志，是“吾伍天下之智力，”也是“無所不可”戰(zhàn)勝的
曹操的雄心壯志，其實并不只在北方
北方勢力戡定之后，曹之謀士程昱曰：“北方既定，今還許都，可早下江南之策
”曹回答：“吾有此志久矣
”北方的袁紹因政治腐敗，官兵無能，內(nèi)訌?fù)鈨A，袁紹本人亦驕橫恣意，剛愎自用，不納直言，不取好語，所以給曹滅袁的機會帶來很大的客觀性
官渡一戰(zhàn)，袁紹勢力被大半削弱下去，曹因此強盛起來
曹要下江南早日統(tǒng)一秦漢版圖，以結(jié)束南方存在的分裂勢力，結(jié)束自東漢末年以來嚴(yán)重混亂的社稷局面
因此，“周公吐哺，天下歸心”便成了曹操一生中最大的牽掛！所以說曹操的志，實在不是劉備耳等可以攀比的
說到劉備，不免啰嗦幾字
在第二十一回“曹操煮酒論英雄”里，曹劉二人共滅董卓之后，一日，曹在園中宴請劉備
宴上曹問：“……云德歷久四方，必知當(dāng)時英雄
可試指言之
”劉備虛心，佯推不知
幾經(jīng)曹問，劉備才借指其名
曹斷然其言，曰：“夫英雄者胸有大志，腹有良謀，包藏宇宙之機，吞吐天下之志者也
”劉備假問：那么誰可以當(dāng)之呢？曹直言不諱說：“今天下英雄，惟使君與操爾”
劉備聞言，內(nèi)心恐懼，將手中筷子墜落地下，當(dāng)時天空響雷，所以后人作了一首批語，曰：“勉從虎穴暫趨身，說破英雄驚煞人
巧借聞雷來掩飾，隨機應(yīng)變信如神
” 讀文至此，我聯(lián)想到林彪在他的那個黑色筆記里也一字不漏地襲抄了這么幾句
林彪的用心是有意思的，但也可以所見，凡歷史上有野心者矣，心門都是遙相呼應(yīng)的，心思也是一脈相承的
曹在北征的十年軍旅生涯中，與士兵同生活，共疆馳，出沒風(fēng)波里，經(jīng)常身先士卒，勇作表率，沒有辜負(fù)曹當(dāng)年自己立下的宏偉志愿
相反，給人平庸，始終沒有一點政治、軍事、文采、治國安邦建業(yè)弘揚能力的劉備，卻愈來愈加表明他不僅不能完全勝任統(tǒng)一國家——所謂的“扶持漢室”——甚而統(tǒng)一江南事業(yè)的重任，反而是，如若曹操不是早年殞亡的話，那么我想，曹一定能夠擔(dān)當(dāng)此任，完成統(tǒng)一國家建立之偉業(yè)
這么一來，中國的歷史必定是另外一種寫法了
說到歷史上的曹操，有雄心壯志是真；話本小說《三國演義》里的曹操，系亂臣賊子野心不仁是假；也因此說到歷史上的劉備既無壯志又無能力是真，而《三國演義》的里劉備有“胸懷大志，”系“仁人之臣”是假
也因此歷史事實與后人杜撰出來的小說，其演義與史書有正、野之別，所以我得到的認(rèn)知，是我在幾經(jīng)閱讀《演義》與《三國志》之后，一經(jīng)分辨得出來的個人結(jié)論
是對與否？我想我就不去爭它那么多啦，反正即有史學(xué)家的研討和定論擺在那里，而我心目中的曹操形象，卻是我一直認(rèn)定的正面歷史人物！三 既然我認(rèn)為曹操是歷史上的正面人物，那么勢比要說到曹操的為人
想起我小時候，經(jīng)常聽長輩人講，曹操如何奸詐，如何兇狠
看舊戲時，因為年幼，分辨不出戲臺上化裝的紅胡子大黑臉模樣的那個人有什么好，怎么壞
后來聽多了，年歲增加了，才知道舞臺上那個黑臉大紅胡子人是歷史上的曹操，才知道了三國里的一點故事
但是對人們給他“亂臣賊子“的罵名，我覺得不解
后來讀了書，我覺得自己好像有了一股子替曹操打抱不平的勇氣
因為有爾等英雄氣概的歷史人物，文武雙才大志者矣，怎么會是一個奸臣與兇殘暴唳之人？四年前，偶爾讀著郭沫若撰寫的《蔡文姬》劇本，用郭老的話說，撰寫這個劇本的企圖，就是要為一直受歷史冤判的曹操翻案
附在劇本后面，還有幾篇論文，第一篇文章字頭，是郭老親筆書寫的——“替曹操翻案”
幾個隸書體大字，遒勁、文氣
當(dāng)我閱讀這本劇作與論文時，我實在有說不出的多么亢奮與痛快極至之感
曹操在歷史上的本來面目，被郭老等一批嚴(yán)肅的歷史唯物主義學(xué)家們翻正了，廓清了歷來迷霧，還一個歷史真實人物的本來形象，將過去被封建統(tǒng)治階級，傳統(tǒng)、正統(tǒng)的士大夫們，以及一批持資產(chǎn)階級學(xué)術(shù)觀點的學(xué)者們纂改，歪曲，污蔑，箸書誹謗的問題，統(tǒng)統(tǒng)否定了
這是對關(guān)心歷史，對待歷史注重學(xué)習(xí)的每個人，是非常值得慶幸的
那么曹操的為人到底如何？又是怎樣？即便從話本演義中我們知道，劉表部下有個張繡，是一員得力大將，幾回破曹，幾回與曹死敵
但曹從統(tǒng)一北方疆土囊括人才的愿望出發(fā)，不計仇隙，團結(jié)張繡
在張繡投降時，還以禮相見
袁紹府下有個書記官陳琳，是個有才學(xué)的人，也是歷史上建安七君子之一，曾經(jīng)檄文揚字大肆羞辱過曹家三世
曹滅袁后，不但不咎陳琳過去，還親自將其釋縛，并命為身邊從事
王修為袁哭喪，之前曹有嚴(yán)令禁止，但覺王修乃賢義之人，故別論而待，等等
總之，只要是智者賢人，驍勇冠將，曹都重用之
有人不承認(rèn)，說曹殘忍，暴無仁，并以誅孔殺禰詮釋曹待智者賢人以證實
然而，世人之說雖為悠久，但不足以全班信
尊重歷史者，都以事實和符合邏輯的觀點來說話
曹殺孔，究于何故？難道是因為孔融反對曹下江南征伐劉備行文諫阻，還是因為曹聽信了旁人幾句諂言，便動怒殺了孔融？我以為問題不那么簡單
歷史上有可能存在兩件事引出孔融被殺，一種是孔融一貫代表著儒家學(xué)派思想與正統(tǒng)，反對異姓人統(tǒng)治，而劉備剛好是所謂漢室承繼人，所以孔融贊同劉備而反對曹操
另一種存在的可能是，孔融反對曹操的動機是把北方的混亂局面與社稷的貧困，統(tǒng)歸于曹和北方軍閥長期爭權(quán)奪勢破壞產(chǎn)生的結(jié)果，因而怨恨，因而由初期的合作到后來的辱罵，譏諷，攻擊，迫使曹操動用了非常手段
所以盡管孔融也是建安七君子，但他與曹各自代表的政治觀點與勢力卻不同步，所以成為阻隔歷史進步中的一個不幸！ 然而，過去的歷史學(xué)家們?yōu)槭裁床粚⑦@段歷史詳盡解釋與說明？而是含糊其辭去論說曹殺孔？并用曹殺孔這一事實，企圖去掩蓋另一種當(dāng)時治國社稷路線與殘酷斗爭嚴(yán)峻背景的事實？所以曹代表的政治路線與孔代表的政治路線，是封建社會中新興地主階級與沒落地主階級兩大勢力，為不可緩解的集團利益在激烈斗爭中，不是你死便是我亡之結(jié)果
這一無可爭辯的事實，也許才是曹殺孔的最好說明
至于曹操“侮辱”禰衡一說，我覺得是應(yīng)該的
這個禰衡，是個“狂士”
在他高傲的眼里看來，別人再怎么能耐，也不過是個“衣架，飯囊，酒桶，肉袋耳”
而自己，上可以至堯舜，下可以配德于孔顏
封建士大夫的“居高”，“脫俗”，慢人無禮，鄙棄一切的行為在這位高人身上，表現(xiàn)得多么自嗚得意！但是曹不買帳！“為鼓吏以辱之”，曹給了禰衡慢人無禮的這般待遇，其實就是對這種自以為是的高人的輕蔑！事實上，凡真有本事者，外表上是從不表現(xiàn)出對人的驕橫傲慢與無禮
諸葛亮從一出場，給我們讀者的感覺就是謙遜、和藹、平凡近人
其彬彬有禮的姿勢，讓桃園三兄弟折服
曹操也是很有本事的人
盡管三國的作者主觀上要刻劃出曹的惡劣形象，但客觀上——掩蓋和抽去不了的歷史事實——卻讓人們隱約地看到了歷史上的曹操，是大氣和文采的形象
說到曹的為人，除上述舉例分析之外，還有許多方面可以盡意表述
如破攻守城，曹與軍中將士親臨戰(zhàn)場，冒著如雨之箭，接土填坑（十七回，143頁）；攻寨而身先士卒，奮力向前（十二回，91頁）；討袁紹，途徑百姓麥田，馬驚蹄踐，曹遵法守律自割須發(fā)以為號令（十七回，144頁）；將士偶有失城，曹并不怒發(fā)沖冠，暴跳如雷，相反，好言撫語（三十六回，287頁）；軍伍松懈，觸犯紀(jì)律，曹嚴(yán)責(zé)其人，并只要求其不予再犯（十六回，266頁）；手下將軍一時氣頭，誤殺謀臣，曹有諒解，深予責(zé)備，卻不濫殺（三十三回，二六六頁）；對那些諂侫之徒，貪財之徒，貪色之徒，不義之徒，曹則是惡殺不憐（四十一回，57回）；等等
足見曹為人賢庸分明，愛憎分明，愚智分明，是非分明，涇渭分明，一句話，曹操為人用人天地分明
曹操無論待誰，都是寬大為懷，好賢禮士
為國家，為統(tǒng)一，求同存異，既往不咎
這樣的為人風(fēng)范，不是劉備，孫權(quán)，袁術(shù)，袁紹，劉表等人所具有的
如果說劉備在這幾人當(dāng)中還是為人比較突出的誠善一個，那么也只是突出了他的一個“仁”字
然而，劉備的“寬大為仁”卻不為我信服
盡管羅貫中有意識或無意識添枝加葉，或沉繁趨簡，以極其細(xì)膩的筆法刻畫塑造了劉備這個“仁”字，但我始終覺得有些過分
言過其實，就是虛偽！因而看似劉備的仁義、善舉，其實于故事之外，便會使讀者覺得劉的做作與虛偽
雖然羅其中是以傳統(tǒng)的寫家來演義三國故事，文中的褒貶抑揚十分明顯，然而只要拿劉備的虛偽做作與曹操的爽快粗獷，氣勢奔放的特性相比，實在是一個很好襯托
我想，這大概是作者寫作之后料想不到的結(jié)果是吧！總之，曹在東漢末年是一個很有本事的人
有抱負(fù)，有志向，有華彩，有氣度，有治國平天下的能力，還有用兵、帶兵、治兵的軍事才干，我們應(yīng)當(dāng)還歷史一個真實的曹操！ 寫到這里，我想說的是，對于三國歷史我素來沒有什么研究，只在讀了半部書之后，就寫了大塊文章，很是憚心
因為這樣的文章如果拿出去，給別人看后不知會不會引出笑話？笑話肯定是會有的，因為笑我者有幾種：一笑我皮毛不知就提筆寫起了大作；二笑我文章寫得不侖不類；三笑我這樣替曹操論證似乎薄弱
所以盡管有笑，可以理解，但我還是寫了
日后只能給自己看好了，以后再說
文章末了，我想還“添足”幾筆
過去舞臺說戲唱本三國，都講“曹順天時，孫據(jù)地利，劉占人和”
這說法有無根據(jù)？我看有的
因為從《三國志》看，有這個道理
但這種說法分明還另有意圖
即，秦亡楚時，有歌謠一言：“楚雖亡，三戶存”
“這三戶存”就與“占人和”有關(guān)
就是說，即使曹勝了，也是因為天助；孫權(quán)不敗，因為有地利；劉備若失敗了，尚是人和
這里是客觀存在？還是有迷信的內(nèi)容？根據(jù)演義，古時候亡朝之前，會傳出幾首歌謠，這些歌謠是為下一輪朝政做輿論準(zhǔn)備，同時也是通過百姓之口，達(dá)到新統(tǒng)治者的目的
而三國演義里我們看到，曹既可以取勝，也沒有失去地利，也沒有人民對他不和
曹所到之處，人民簞食壺漿相迎相送
如果曹操進行的戰(zhàn)爭不是正義的戰(zhàn)爭，而是違反人民意愿的戰(zhàn)爭，那么，十年北征為什么能夠做到迅速統(tǒng)一北方而受到北方人民的擁護與支持？孫權(quán)據(jù)地利，暫且不敗，偶能取勝，但何嘗沒有天時？——如赤壁火攻，以及江東人民對孫吳政權(quán)的反抗？而劉備所謂的“占人和”，可是他在攻曹擊吳的時候，又何嘗沒有天助？沒有借過地利？所以“曹順天，孫據(jù)地，劉占人”其說法，無非解釋了下一個問題，即：如果曹操重新統(tǒng)一了大江南北，廢漢建立了一個新興地主階級集權(quán)，那么這個集權(quán)的統(tǒng)治一旦有一天因為人民心背而不滿，那么它必將又是漢皇室的末日結(jié)果
所以統(tǒng)治者的意圖無非企望人民復(fù)舊——通過樹立劉備扶持漢皇室的代表形象——籠絡(luò)民心，所以杜撰出種種演義學(xué)說，以達(dá)到后來者位子坐正的目的
所謂“天時、地利、人和”不過是俚語而已
歷史唯物主義者一向是無所畏懼的
我在一切反對者面前，永遠(yuǎn)持重自己的觀點
我們對坐了下來，喝喝茶，說說話，寥寥數(shù)語，輕松自在
等到他的男友下樓，把手言歡之后我才離開，順祝他們玩得愉快
一場芳華的煙雨曾于我的寰球開放過，而你即是誰人在雨巷中撐著竹紙傘的密斯，你嫣然的回顧一笑，已深深感動我的心，牽扯我的魂
你可知？你急遽駛?cè)サ纳碛埃囟ㄗ兂晌医袷赖膿?dān)心
我瞥見陵前老樹增新芽，是款待一個春天，仍舊伴隨這個春天，大概耗死所有春，而后被筆者保藏在水墨中，在想起那一綠的功夫?qū)懴抡l人她們想要回顧的畫面
風(fēng)的談話，衰老而詭異，那將是一個最入耳的故事，當(dāng)咱們被風(fēng)吹得昏頭轉(zhuǎn)向時，又將人生變得錯綜復(fù)雜
4、情不敢至深，恐大夢一場