苦中作歌的人其實是難活的
不食周粟的人也是難活的
他們終于餓死在了首陽山！首陽山，豐富且巍峨的首陽山，從來沒有餓死過一只兔子或者山雞，卻餓死了兩位孤竹國的王子！蕨菜的力量哪里去了？
C、兩者同時有請選擇并說明
如另有答案也可列出
答柯英兄
說實話，在河西，我個人認同并且臭味相投的朋友不多，你算一個，很想念和你坐在賓館喝酒的情景，兩個人，那么多酒，喝啊，說啊，不知今夕何夕，多美的感覺啊
正如你所說，我的駐地實際上是內(nèi)蒙區(qū)域，之所以用甘肅通聯(lián)，大抵是交通方便
我所在的巴丹吉林沙漠也是河西走廊的一部分，古稱流沙地帶，也曾是神仙出沒的地方，還有一條著名的河流——弱水河像刀子一樣，劃開戈壁大漠，注入早已干涸的居延?！F(xiàn)在的額濟納旗，胡楊雖然不多，但棵棵千年不朽
通常，在我所在的地方，可以清楚看到祁連雪山——龐大而素潔，巍峨而綿長
對于河西走廊，我是熱愛的，說句俗話，是我的第二故鄉(xiāng)，也是我這些年來，我唯一喜歡并時常在它身上四處走動的豐富博大之地
雖然荒涼，偏遠和落后，但未嘗不能夠很好地容納一個人肉體及其靈魂呢
不論是在文字，還是現(xiàn)實生活當(dāng)中，我覺得自己一直再用兩種深知三種身份來觀察河西走廊乃至整個遼闊神奇的西北
一個是客居者——這是先天的，我降生的地方是在太行山中，西北則是我夢中乃至生命中的驀然遭遇——我的出生地乃至成長的環(huán)境，乃至一片地域所導(dǎo)致的秉性和素質(zhì)，使得我不可能快速而完全性地進入到西北的內(nèi)質(zhì)，與你們這些身在高原福地的地道土著不能相比，這是我的優(yōu)勢，也是我的缺陷
優(yōu)勢是我能夠跳開，以外人的眼光來觀察周邊人事和風(fēng)物；劣勢是，我要進入河西乃至西北的內(nèi)心，要走的路程肯定要艱難和漫長的多，而你們，則是輕而易舉，一步到位的
但要說明的是，我在巴丹吉林10多年了，從寄居者到半個主人，期間包含了我個人的一些生命乃至精神遭際，但無論處在怎樣的境況，因為流沙地帶，因為河西走廊乃至夢幻一樣的祁連雪山，我都覺得了榮幸和安慰
站在戈壁邊緣，抬頭一看，你的心胸立刻空廓起來了，什么煩惱乃至俗世的種種繁瑣，就都被風(fēng)吹跑了；再看看祁連雪山，灰暗的心會瞬間明亮
第二個問題，我一輩子弄不明白的是我自己
第三個問題，關(guān)于寫作，我事先不從哪里入手，也不是柯英兄說的那三個，而是無意識，信筆下來，從不多想要達到什么目的
你是張掖的一流高手，評論，詩歌和散文都在搞，而且成績斐然，你做的一個偉大工作，就是凝結(jié)了張掖的各路好手，時常聚集一堂，氣氛融洽，也多交流，更多促進
更重要的是你比我?guī)洠@是不可替代的，向帥哥致敬！ 豬娃兒問：技術(shù)詞用到文字當(dāng)中，肯定是理論性的
作為初出茅廬者，特別想知道，散文重所提到的技術(shù)，都是哪些？ 答豬娃兒：技術(shù)詞是一個特定的環(huán)境，拿到文章當(dāng)中，不一定就具備了理論性，因為在寫作中，任何一個有益的東西都可以拿來
關(guān)于拿來主義，魯迅先生有一個很好的文章，可以翻開看看??！我覺得，散文的技術(shù)是寫作過程中日積月累而成就的，剛開始寫作就開始技術(shù)，那是不夠現(xiàn)實的
現(xiàn)在的散文技術(shù)，除了傳統(tǒng)的之外，似乎還有從西方拿來的，不一而足，你現(xiàn)在的寫作已經(jīng)包含了很多的技術(shù)，似乎自己不知，但它們已經(jīng)實實在在存在，并被你熟練而又自然地利用了起來
文河問：１、我看到現(xiàn)在有人提出這樣一個問題，說散文應(yīng)取得和小說詩歌一樣的獨立地位（其中以張銳鋒等作家為代表
他們認為以前散文是從服于小說等文體的），我想知道楊兄對這個問題有什么看法呢？相對于小說來說，散文的獨立性又體現(xiàn)在哪里呢（這個問題可能過于寬泛空洞了點）
?。?、你在散文寫作中是先有一個明確的構(gòu)思意圖后開始寫呢，還是全憑一種朦朧的感覺的指引？ 答文河：其實，散文和詩歌早就成為了獨立的一個文體，只是在長度、影響力和作品的內(nèi)蘊和廣度上不能夠與小說等類比
如果僅僅是這樣的一個要求和希望，似乎不足引起重視，張銳鋒先生的說法可能還有其他依托
我倒是覺得，這種想法應(yīng)當(dāng)是要散文在長度和內(nèi)蘊上取得相應(yīng)的地位——但這些不是憑空而來的，起碼的一點，散文短制、抒情言志、強調(diào)修辭和詞語解構(gòu)的思想也還是比較嚴重的
現(xiàn)在的小說界有散文化傾向——古人乃至賈平凹等人的大散文觀是對的，散文原本不應(yīng)當(dāng)是一個單獨的文體，而是一個涵蓋了小說、戲劇在內(nèi)的所有文字文本的一個通稱，張先生的提倡，似乎是一種回歸，妄圖以自己那些強有力的，而且具備新態(tài)勢的散文作品達到與當(dāng)下的小說相抗衡乃至相提并論的高度——這是令人敬佩的，為此，我們有理由向張銳鋒等有著雄霸天下的信心的散文家致敬！ 我寫散文，好像從來不怎么構(gòu)思，沒有明確意圖，全是憑著感覺來，通常的情況是：寫了第一句，就有了第二句，有了第一段，也就有了第二段，如此往下，走到哪里算哪里
我常常為自己的文章起名字而絞盡腦汁，也許是愚鈍之顧，起的名字也都很不性感，呵呵！最后想說，文河兄文字明晰，透徹，單線條，讀后給人以舒朗之感，而我得則繁復(fù)一些，不好讀，也多曲折，我想大致是少于構(gòu)思，又不善謀篇布局，暗藏機巧，自由性太大的緣故
謝謝文河兄！
除去革新武俠演義的精力意志，金庸也充分了武俠演義的創(chuàng)造本領(lǐng)，中葉此后，他的演義由關(guān)心放蕩主義設(shè)想轉(zhuǎn)向關(guān)心標(biāo)記含義
保守武俠演義普遍是放蕩主義的，像魯迅用展現(xiàn)主義本領(lǐng)去寫《鑄劍》是很宏大的興盛
金庸從《神雕俠侶》發(fā)端，就在演義中填補了不少標(biāo)記含義的因素
絕情谷里的情花即是一例，它標(biāo)記著百般、甘甜又帶刺的戀情，它既寓含了楊過和小龍女的終生相守，也容納了絕情谷主與渾家裘千尺的彼此傷害、李莫愁和陸展元的殘酷和癡情
在嚴家炎可見，最能表庸演義標(biāo)記表示的大作當(dāng)屬《笑傲江湖》，演義經(jīng)過五岳劍派與大明神教的比較，標(biāo)記性地詳細了華夏汗青上的權(quán)利搏斗，它外表上看是一部武俠演義，本來又是一司長篇的政事寓言
故事沒有點明爆發(fā)在什么王朝，湊巧更鞏固了他所詳細的政事生存的深度和廣度
“這種發(fā)覺，在我部分的觀賞體味上，猶如惟有卡夫卡大作方可比較
”
何用之有?傷害依舊存在，只是你唯心般的認為，它被得到了救贖，被得到了原諒
如同一只鴕鳥，只要把頭塞進沙堆里，就覺得自己已經(jīng)全身而退
雪對于朔方來講，算是一個比擬稀松凡是的貨色了
很多人愛她，愛好她的純潔，愛好她的優(yōu)美，傳統(tǒng)的墨客詩人，對她的關(guān)愛更佳
“忽如一夜東風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，該當(dāng)即是我這個功夫的發(fā)覺；“北疆得意，千里冰封，萬里雪飄”，我卻沒有如許的情懷
但我覺得，在每部分的內(nèi)心，該當(dāng)都有屬于本人的雪的設(shè)置，或把她看成冬天的發(fā)言人，或把她看成交戰(zhàn)的兵戈，或把她看成抒懷言志的寄予，亦或把她看成南北兩個寰球的邊境線
如許各類，竟無故了填補了很多的歡樂
令人悲傷的是，反復(fù)無常的氣象，仍舊不只單屬于朔方的專利了，在邊遠的長江以南，她已漸成?？?p> 年紀(jì)的延長，何處再去探求交戰(zhàn)的歡樂；文明的凋謝，她遺失了獨寵的昂貴；而獨一生存下來的，即是，她在，冬天離咱們不遠