那么周密究竟是什么呢?本來即是為旁人正其美譽，從美譽中得浩氣，使其得自大、敬重之心

    進而到達諄諄告誡的手段

    名何以?是以仁、義、禮、智、信忠、孝、悌、廉、舒、勇、讓也，咱們即日先說說成后代之孝名

    有人大概會問:莫非后代孝敬還要雙親去玉成嗎?先別急，咱們先來看看墨家典范《孝經》對孝的設置:孝者，始于奉親、中于奉君、畢竟立身以彰其德

    這邊的德是雙親的道德

    以是說那些不會讓兒童替她們處事的家長，兒童長大后不知孝也就屢見不鮮了，這邊的會也不大略

    一言以蔽之，一切的會都是藝術，至于還好嗎領會，那即是大師的事了

    特地和大師瓜分一個我昨天遇到的故事:昨天黃昏，咱們小區來了個賣書的東家，因為此刻已不常有書攤一類，在何處看書的人不少，有一對母女到童子讀物何處看書，兒童不提防弄壞了書的包裝，東家瞥見了，交代了倆句，那家長頓時大怒，一聲段喝，驚得我打一顫抖，手中的《易經》差點丟落，東家忙陪笑容，怎奈那位仍口吐穢語:我買還不行嗎?登時拿著書，扔下十元大票拉著女兒拂袖而去，那票子隨風顫動展現它的威儀，可真是個罕見物

    長久，我心驚肉跳，遂確定將《周易》買下

    《禮記學記》說：凡學之道，嚴師對立

    師嚴而后道尊，道尊而后民知敬學

    神光立雪之后，慧可傳法僧璨，僧璨傳法道信，道信傳法弘忍，弘忍傳法慧能，更加慧能得達摩禪法決計，以頓悟之說樹立禪宗表面體制，使菩提達摩的大乘禪法在中原地面廣為傳播，華夏釋教禪宗獨盛

    開始于喜馬拉雅山的禪宗思維，浸透于華夏各個范圍，對華夏的形而上學、文明、藝術爆發了深刻感化，實行了釋教的華夏化，變成華夏保守文明的要害構成局部

    　　我之以是一發端就把這篇演義的結果報告你，是想報告你這篇微型演義各別于你往常讀過的微型演義

    是新微型演義

    它一發端就把結果報告你，證明它沒有出乎意料的結果

    所以你在底下的觀賞中不要有那種籌備和憧憬

    固然你也休想贏得一看發端就猜到結果進而對作家不屑一顧的滿意

    第一次出門上崗，本是做好了受盡百般冷眼與到處被人擯棄的籌備，但有幸遇到的她們，卻讓我發覺到了來自生疏人的和緩，她們有著黑糊糊的雙手，有下落滿塵埃的臉頰，有著臟的辨別不出臉色的衣物，但她們也有梳洗事后換上場合衣物，穿越于華麗街道的瀟灑，有舉起羽觴，泛論人生的激情，動作過客的我，遽然很向往她們對生存的關切

    　　他仍然保持著他冷冷的紳士風度

    一些女人也照樣喜歡和他開玩笑