20多年的扶貧開發，沒有改變大涼山普遍貧困的現狀
這與大涼山貧窮的多樣化不無關系
自然條件惡劣，地遠路偏；交通閉塞導致物資交流和商品輸出的困難，嚴重制約著當地經濟的發展
比經濟更貧困的是教育的貧窮，由于民族生育政策的寬松很多家庭都生育了多個孩子，但這些孩子接受教育的卻不多
即便眾多的NGO、基金會解決了當地家里沒錢、山區沒學校的問題，觀念的落后，仍然在阻擋著孩子受教育
它們雖未曾領會過獲咎的味道，卻仍舊得心應手地在天下間遨游，仍舊無怨無悔無怨地在塵世里繁殖，進而培養了大天然生態圈中一個不行或缺的物種灑脫的烏鴉
一年大祭，在于春節
/> 愛好養育花卉多年，若論觀花品種，尤以喜愛傲霜的秋菊為甚
逢到天也高肅、云也輕盈、風也瀟灑、白露凝霜的重陽時節，便到花市精選幾盆“素萼迎寒秀，金英帶露香”的菊花搬回家欣賞
許是偏愛菊花的緣故，素日讀書看報，對有關菊花的新聞、照片、傳說、繪畫、典故也格外留意
不久前，德州《長河晨刊》編發了一幅菊花照片，見之上介紹德州培育的菊花品種“黃鶴云飛”、“七寶樓臺”、“山村春色”，以其棵矮、葉茂、花大、色艷的特色在全國菊展中奪魁，心中便油然生出菊花不愧為德州市花的自豪
文革時期，對幾十首主席詩詞倒背如流，當然也記的那首寫菊花的《采桑子
重陽》：“人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽，戰地黃花分外香
一年一度秋風勁，不似春光，勝似春光，寥廓江天萬里霜”
黃河流域是菊花的原產地，其栽培史已有三千多年
在古藉《史記
月令篇》中，就有“秋季之月，鞠有黃華”的記載
菊花象征“凜然、堅貞、頑強”，因此國人對它鐘愛有加，把菊與梅、蘭、竹并稱“四君子”，還把菊花與蘭花、水仙、菖莆合稱“花中四雅”
悠悠千載，上至帝王將相，下至文人墨客，贊菊詠菊的詩詞歌賦可謂俯拾皆是，厚重的文化積淀，讓節操顯明的菊花成為人們心中堅貞不屈的象征與精神寄托
東晉的陶淵明，以愛菊種菊賞菊著稱，曾在詩中贊譽菊花：“芳菊開林耀，青松冠巖列
懷此貞秀姿，卓為霜下杰”
他的那句“采菊東籬下，悠然見南山”，更是千古流傳
其“陶”姓、其“東籬”，也被后來詩人當作菊的隱含與意向
“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜
不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”
唐朝元稹詩中的陶家，顯然是指陶淵明
“眷言東籬下，數株弄秋光
粲粲滋夕露，英英傲晨霜”
宋朝陸游詩中的“東籬”人一見便知是菊的指代
“碧野橋東陶令身，長紅小白作芳鄰
秋來不用登高去，自有黃花俯就人”
現代詩人臧克家詩中的陶令，也是指的陶淵明
陶淵明辭官歸田，以躬耕自給，以詩酒自娛，以種菊自賞，看似悠然閑適，實是他對當時政治黑暗、官場污濁、世風日下的不滿與反抗
所以，歷代文人也稱菊花為“花中隱士”
相傳原籍曹州冤句（今山東荷澤）的黃巢，幼時聰穎，五歲能吟
在合家以菊為題聯句時，替良思未得出句的祖父吟出“堪與百花為總管，自然天賜赭黃衣”
因自古赭黃乃為帝王專用，此句一出，眾皆愕然，其父于驚恐中慌忙訓斥
祖父打圓場說“孫不知輕重，可令其另擬一首”
黃巢略加思索，脫口吟出：“颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來”
黃巢于唐末響應王仙芝起義，后被推舉為領袖，于公元880年攻克東都洛陽稱帝，國號大齊，年號金統，應了他“自然天賜赭黃衣”的詩句
明代的馮夢龍，在《警世通言》中記載了一則菊花詩的故事
說有天蘇軾拜訪宰相王安石，偶見桌上詠菊詩：“黃昏風雨打園林，殘菊飄零滿地金
”自恃才高的蘇軾以為“落黃”有誤，隨手續了句“秋花不比黃花落，說與詩人仔細聽
”王安石見后不悅，貶蘇軾任黃州團練副使
蘇軾一到黃州，果然見當地黃菊瓣落滿地似鋪金
方自慚自己見識淺陋，后回京專事向宰相王安石認錯自糾
清代著名文學家蒲松齡，也特別喜愛菊花，有詩為證：“我昔愛菊成菊癖，佳種不憚求千里
”故他把他的菊癖也寫入《聊齋志異》中的《黃英》篇中，說菊癖馬之才，聞有佳種必購之，千里不憚
此舉感動了菊花仙子黃英兄妹，特幻化人形到馬家寄居，就以養菊為生而日漸富裕：一年增舍，二年起夏屋，繼而廊舍亭園連垣
馬之才認為以東籬為市井有辱黃花，黃英之陶兄卻笑曰：“自食其力不為貪，販花為業不為俗
人固不可茍求富，然亦不必務求貧也
”馬妻病卒后之才騁娶黃英為妻，黃英仍以售菊為業并漸漸改變了盲目清高的馬之才
薄松齡借《黃英》篇告訴世人：君子愛財取之有道，富裕方是高雅的基礎
以東籬為市井也能引來八方商賈、滾滾財富
《菊譜前序》云：“所宜貴者菊
苗可以采，花可以藥，囊可以枕，釀可以飲，所以高人隱士籬畦圃之間，不可一日無此花也
陶淵明植于三徑，采于東籬，澠露掇美，泛以忘憂
鐘會賦以五美，謂園華高懸，準天極也；純黃不雜，后土色也；早植晚發，君子德也；冒霜吐穎，象勁直也；杯中體輕，神仙食也
其為所重如此
”人們愛菊，不只它有高潔韻逸的風姿，不只它有延年益壽的藥用，更因為它傲霜挺立，凌寒不凋，有“撐住殘秋是此花”的凜然之氣
難怪曹雪芹在《紅樓夢》中借林黛玉之口稱贊菊花：“一從陶令評章后，千古高風說到今”
農歷九月九日重陽節，古人有佩茱萸囊和采摘菊花插戴于鬢發之中的習俗
《乾淳歲時記》載“禁中例于八日作重九排
當于慶瑞殿分列萬菊，燦然眩眼
且點菊燈，略如元夕
都人是日飲新酒，泛萸、簪菊，且各以菊糕為饋
”從漢代起，我國就有重陽登高飲酒的習俗
我國古代藥學專著《神農本草經》列菊花為上品，稱菊“主諸風頭眩，腫痛目欲脫……久服利血氣，輕身耐老延年
”唐朝詩人孟浩然有“待到重陽節，還來就菊花”的詩句，宋朝的歐陽修盛贊菊花“欲知卻老延齡菊，百花摧時始見花”
現代研究表明，菊花確有抗老防衰之效，有很高的藥用價值，故而菊花還有“延壽客”之譽
北宋劉蒙泉撰寫的《菊譜》，成書于徽宗崇寧三年，即公元1104年，是現存最早的菊花專著
書中詳細記述了36種菊花的產地、特性、培植、花期、花姿、形態、變異等，是考究宋代以前菊花栽培史的重要文獻
建國后，北京每年都要舉辦大型菊展，千種菊花爭奇斗艷，引得中外游客流連忘返
從古到今，中華民族賦予菊花以博大的文化內涵
文化產生凝聚力
文化救助精神，所以人說文化是一個民族的根
在了解了這么多關于菊花的詩歌、傳說與文學作品等，再看自己抱回家的“赤線金鉤”、“二喬斗艷”、“珠玲翠月”、“金絲卷簾”、“朱砂葵龍”的菊花，更覺得它們碧葉麗英，在清霜中冷艷含嬌
進而想到以德為重的德州，之所以選迎寒而香的菊花為市花，或許正因菊花有傲霜挺立、凌寒不屈的君子之德的緣故吧！
功夫平靜，你的紅袖究竟擺脫了我陳舊的行裝，你畢竟做了一場奢侈的夢，此后，在誰人與我針鋒相對的寰球，你回身而過，此后迷途，但我，仍舊是首先的妙齡