若即日有妨礙，昂首即是玫瑰

    若即日有沙子，昂首即是房檐

    　　華夏墨客臧棣覺得，阿萊士的詩(shī)歌有新穎的氣質(zhì)，有一種理性和思辨的力氣，帶有很激烈的自我認(rèn)識(shí)去擺正墨客對(duì)這個(gè)寰球的認(rèn)知，這大概是遭到德語(yǔ)形而上學(xué)保守的感化

    但同聲他也有特殊感性的部分，在詩(shī)歌中對(duì)體味和談話自己的處置都帶有身材的發(fā)覺，即使是處置鋒利的體裁，也包括著對(duì)寰球的一種更為攙雜的體驗(yàn)和惻隱，這是阿萊士不妨供給給華夏詩(shī)歌的一個(gè)參照

    與華夏墨客在處置期間宏大糾纏時(shí)常常卷入焦躁和極其的指摘各別，阿萊士在處置那些實(shí)質(zhì)時(shí)不妨寫得格外忠厚而豐滿，“既有常識(shí)分子的身份，也有游覽者的身份，也有普遍人的身份，最后他回到了墨客的身份

    用墨客的體味和認(rèn)識(shí)去報(bào)告生人一致的情況，是他詩(shī)內(nèi)里有力的局部”

    　　美女經(jīng)濟(jì)是繁華盛世的必然產(chǎn)物

    因此，現(xiàn)代生活中，人們對(duì)美女總是情有獨(dú)鐘

    看大大小小的書攤，那些印刷精美、售價(jià)不菲的“白領(lǐng)雜志”，幾乎所有的選題創(chuàng)意都靠美女圖片來(lái)演繹，文字在某種程度上倒成了可有可無(wú)的東西，美女玉照成為某些報(bào)紙叫座的殺手锏

    一些美女腕兒的個(gè)人寫真集、自傳暢銷一時(shí)

    　　我們永遠(yuǎn)難以忘記那一聲吟唱：“蒹葭蒼蒼，白露為霜

    所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(zhǎng)

    溯游從之，宛在水中央

    ”這一首《秦風(fēng)?蒹葭》雖然不是《詩(shī)》的首篇，但卻可以作為整個(gè)民族幾千年尋夢(mèng)史的整體寫照，道出了詩(shī)與歌的內(nèi)中三味：秋水茫茫，水色的光影中蕩漾著人類最原始的夢(mèng)想，人類最早的行走也好像是在這一處水邊吧，返回自己的家園，靈魂的家園，是每個(gè)人心靈最深處的欲念，而通往家園的路又總是路遠(yuǎn)迢迢

    山水望盡，歷盡艱辛，煙霧迷蒙中，家園好像就在前方，但當(dāng)走近時(shí)，才發(fā)現(xiàn)是一個(gè)美麗的幻影

    家園永遠(yuǎn)是“在水一方”，希望又總給人以前進(jìn)的動(dòng)力，所以，探索而后失落，又在失落中不停的探索，就構(gòu)成人類循環(huán)不止，永不停息的對(duì)于夢(mèng)想與理想的追尋

    　　演義以“父親的病”為導(dǎo)火索，沿用定向爆破的敘事辦法，將后代們的本質(zhì)寰球逐個(gè)炸裂，從得悉父親入院時(shí)的驚惶失措，到病房陪護(hù)時(shí)的手足無(wú)措，從采用停止調(diào)節(jié)時(shí)的必不得已，到直面父親犧牲時(shí)的懺悔莫及，百般攙雜巧妙的情結(jié)交叉在一道，伯仲姊妹間溝通的哀傷和各別的難處，凝練成對(duì)存亡、品德、人情的感觸與叩問(wèn)