若即日有妨礙,昂首即是玫瑰
若即日有沙子,昂首即是房檐
華夏墨客臧棣覺得,阿萊士的詩(shī)歌有新穎的氣質(zhì),有一種理性和思辨的力氣,帶有很激烈的自我認(rèn)識(shí)去擺正墨客對(duì)這個(gè)寰球的認(rèn)知,這大概是遭到德語(yǔ)形而上學(xué)保守的感化
但同聲他也有特殊感性的部分,在詩(shī)歌中對(duì)體味和談話自己的處置都帶有身材的發(fā)覺,即使是處置鋒利的體裁,也包括著對(duì)寰球的一種更為攙雜的體驗(yàn)和惻隱,這是阿萊士不妨供給給華夏詩(shī)歌的一個(gè)參照
與華夏墨客在處置期間宏大糾纏時(shí)常常卷入焦躁和極其的指摘各別,阿萊士在處置那些實(shí)質(zhì)時(shí)不妨寫得格外忠厚而豐滿,“既有常識(shí)分子的身份,也有游覽者的身份,也有普遍人的身份,最后他回到了墨客的身份
用墨客的體味和認(rèn)識(shí)去報(bào)告生人一致的情況,是他詩(shī)內(nèi)里有力的局部”
美女經(jīng)濟(jì)是繁華盛世的必然產(chǎn)物
因此,現(xiàn)代生活中,人們對(duì)美女總是情有獨(dú)鐘
看大大小小的書攤,那些印刷精美、售價(jià)不菲的“白領(lǐng)雜志”,幾乎所有的選題創(chuàng)意都靠美女圖片來(lái)演繹,文字在某種程度上倒成了可有可無(wú)的東西,美女玉照成為某些報(bào)紙叫座的殺手锏
一些美女腕兒的個(gè)人寫真集、自傳暢銷一時(shí)
我們永遠(yuǎn)難以忘記那一聲吟唱:“蒹葭蒼蒼,白露為霜
所謂伊人,在水一方,溯洄從之,道阻且長(zhǎng)
溯游從之,宛在水中央
”這一首《秦風(fēng)?蒹葭》雖然不是《詩(shī)》的首篇,但卻可以作為整個(gè)民族幾千年尋夢(mèng)史的整體寫照,道出了詩(shī)與歌的內(nèi)中三味:秋水茫茫,水色的光影中蕩漾著人類最原始的夢(mèng)想,人類最早的行走也好像是在這一處水邊吧,返回自己的家園,靈魂的家園,是每個(gè)人心靈最深處的欲念,而通往家園的路又總是路遠(yuǎn)迢迢
山水望盡,歷盡艱辛,煙霧迷蒙中,家園好像就在前方,但當(dāng)走近時(shí),才發(fā)現(xiàn)是一個(gè)美麗的幻影
家園永遠(yuǎn)是“在水一方”,希望又總給人以前進(jìn)的動(dòng)力,所以,探索而后失落,又在失落中不停的探索,就構(gòu)成人類循環(huán)不止,永不停息的對(duì)于夢(mèng)想與理想的追尋
演義以“父親的病”為導(dǎo)火索,沿用定向爆破的敘事辦法,將后代們的本質(zhì)寰球逐個(gè)炸裂,從得悉父親入院時(shí)的驚惶失措,到病房陪護(hù)時(shí)的手足無(wú)措,從采用停止調(diào)節(jié)時(shí)的必不得已,到直面父親犧牲時(shí)的懺悔莫及,百般攙雜巧妙的情結(jié)交叉在一道,伯仲姊妹間溝通的哀傷和各別的難處,凝練成對(duì)存亡、品德、人情的感觸與叩問(wèn)


