生是秦人自然熟悉秦地，幼時與漢、唐陵墓為鄰，不期然的東望平帝與哀帝，西看漢武大帝和驃騎將軍，旭日東升的時候，萬道陽光耀眼的裝扮著禿禿的陵園，夕陽西下，暮靄中聽到錚錚的鐵流聲，漢家軍衛國戍邊的戰爭還在繼續
/> 乘車行駛在魯北平坦的公路上，極目原上高林秀木，常有喜鵲窩巢散筑樹上惹人心生欣慰
平原上的樹多了，各種鳥兒也有目共睹的漸多
從小就喜歡看留聲的雁陣排成“人”字形，喜歡看歡鬧的麻雀在電線上錯落成“五線譜”，喜歡聽頭帶鳳冠的琢木鳥把病樹敲出“木魚”聲，喜歡聽黑褐色的水鵓鴣那似往瓶中灌水的咕咕聲……但也時常的疑惑，曾經不喜歡的烏鴉怎么就不見了蹤影？ “烏鴉，嘴大而直，全身羽毛黑色，翼有綠光
多群居在樹林中或田野間，以谷物、果實、昆蟲等為食物
有的地方叫老鴰、老鴉
”《現代漢語詞典》中對烏鴉的介紹，僅此而已
沒見過烏鴉的人，只能憑借說明來朦朧地想象烏鴉的“尊容”，烏鴉的習性
上小學時讀一只烏鴉口渴了，感到會銜石子填瓶解渴的烏鴉是那么聰明
后來讀烏鴉與狐貍的故事，又感到一襲黑衣叫聲也難聽的烏鴉竟這么愛虛榮，不然怎么會讓狐貍吃去已到嘴邊的肉？曾聽母親說過一只神鴉為保窩里的鴉寶寶，無奈背人去金山取金子的故事
結局是不貪的“弟”發了家，貪心的“兄”燒死在了金山上
民間傳說讓我倍感烏鴉的神奇，也讓我記住了做人不可貪、貪欲害死人的道理
其實，對于活著就是最高目標的烏鴉來說，那兒理會得了人們這么豐富的想象力，只能任其隨意的“褒”或“貶”
不然，人們早應從它“哇哇”的叫聲里，聽出不解的疑問和憤怒的驚嘆來
漢武帝時期有一首詩《戰城南》，是漢樂府民歌《鐃歌十八曲》中的名篇
開頭三句是：“戰城南，死郭北，野死不葬烏可食
為我謂烏：‘且為客豪，野死諒不葬，腐肉安能去子逃’
”古戰場上的戰斗，由城南打到郭北，傷亡慘重，詩人的戰友也不幸陣亡
無人料理的尸體橫陳郊野，任憑烏鴉啄食
將士客死異鄉無人為其號哭致哀，生前互相囑托，讓烏鴉代替親人哀哭
可見早在漢朝，烏鴉就與死亡關連在一起，成為華夏族先認定的不祥之鳥
小時候如聞烏鴉叫，必說“呸呸呸，呸你婆婆一腚灰”似呸過之后那倒霉事，方能免于降臨自己頭上
烏鴉無聲無息的走了，靜心細想，把人間的倒霉事都讓無思維意識的烏鴉來承擔，即經不住推敲又幼稚可笑
可恰恰是人們的這種“厭惡”，無疑成為了加速烏鴉滅絕的重要因素
世間不見了烏鴉，七災八難的事依舊發生，與其指責鴉噪，與其推卸責任，何不反思人類為生存而舍本求末之中隱含的危機？ 過多的人口，使黃土地背上沉重的包袱
超限度的開墾、放牧，已讓脆弱的生態失衡，也把可憐的動物們逼到了滅絕的邊緣，可人類仍陶醉于消耗地球資源的享受中
太長的封建皇權統治，造就中國人報喜不報憂的心態，以至文過飾非、推諉過錯乃至嫁禍于人……古來皆知人命關天，卻似乎只有很少人同情動物的命運
關心他人就是關心自己的道理淺顯易懂，再往深一層理解，關心動物的生存也就是關心我們人類自己
試想地球上如果沒有了動物，我們人類肯定也在劫難逃
鳥獸無言，烏鴉無言，它們只能以遠逝、以滅絕來抗議人類的殺戮，抗議其生存環境的惡劣
幾年前，溫布爾登網球公開賽中，一只飛進賽場的小鳥不幸被高速飛行的網球擊中身亡，擊中小鳥的運動員立可中止比賽，為自己偶然的過失而難過的跪倒在小鳥面前，全場觀眾都為運動員的虔誠之心所感動
假如烏鴉們會受到這樣的敬畏，它們也許就不會遠離平原
小時候聽過烏鴉叫，見過烏鴉飛，當兒子問起烏鴉時，尚能形象的描述一番
等到兒子的孩子再問烏鴉時，真不知生來就沒見過烏鴉的兒子怎樣作答？當越來越多的動物只能從圖畫、標本、文字上為后人所知時，地球上生物的命運真得會變的難以預測
“群鴉爭晚噪，一意送斜陽
”“仰看林間烏，繞樹啞啞飛
”古人筆下所描述的景象，我們再也難以見到了
回憶兒時的烏鴉，心情與筆一樣沉重
隨著平原綠化的加快，心愿尚存的鳥兒，能夠在美麗的魯北平原上平安的生息繁衍，不再象烏鴉那樣的遠遁而去
某天，某個功夫，即使還會憶起，只然而是一起朦朧的得意，是不許回憶的痛苦
向前看，向后看，在一馬平川的世界之中，又如何不妨有一個參照物，找到前后的目標
遽然一回顧，無驚無嗔，目標成了沒有定格的筆墨，在鍵盤上胡亂敲擊，即使功夫還在的話，就連接在這功夫里沉沉浮浮，閉上不愿瞥見的那只眼睛，擺脫
盛夏，目之所及，無不是一遍蒼翠
遙遠的山巒，近處的地步，茶青宏大，無岸廣博，碧水飄蕩
偶然也能見到一點赤色或白色或紫色的朵兒裝飾期間，就如夜空間幾顆稠密的星星，在何處閃耀著微漠的亮光
但我總還感觸眼睛里猶如少了點什么
謝世事難料的路上，由于效忠盡孝，往日年春天起，妻兒從來伴隨在晚年的雙親身旁
從其時花開起，斷絕天邊的惦記，從來衰老著咱們的時間，那么多相互來不迭聆聽的故事，在功夫的輕逝里黯然銷魂
擔心雙親，擔心妻兒，這兩年景了我內心難以拂去的殤