不借鞋，是由于每部分的尺寸都不一律，很難找到合腳的
劃分了，本仍舊不許再會，可仍舊見到了，他又像皇子一律出來救濟失望的過不了關的她
他送她到車站，坐那輛車就不妨歸來西柏林，回到她的寰球中，固然不過一堵墻之隔，但那是千里迢迢的中斷
“沒有上車，他也不肯告別
就這么對著、僵著、抖著，站到看不清他的臉，除去那雙眼睛
”那雙西方人深沉的眼睛，就像一口井，“那雙眼睛內里，是一種不許解不許說不知宿世是什么聯系的一個謎和痛
”
愛是憧憬與守望，愛是回憶與理想;愛是情緒的融合，愛是精神的碰撞;愛是迷離的維持，愛是薄弱的鋼強;愛是痛快的痛苦，愛是快樂的感慨;愛是相扶與周旋，愛是負擔與力氣
桌上，一杯白干，醇香四溢，引著我思緒的翅膀，在無限時間與空間里，自由自在地翩翩飛翔——我想起了古人杜康
杜康先生對中國傳統的農業文明的偉大貢獻，遠不止于杯盞斗卮
傳說中的這位杜先生，集天地日月陰陽五谷之靈氣與精華，創造出一種能沖動血脈刺激神經寄托情感排遣憂悶的美妙泉液，使得現實生活里許多性情中人，終生貪嗜沉迷，跳不出一個小小的卻又空間無限的杯中乾坤
杜康這物，是激活生命的電，是燃燒熱情的油
它能使人英勇無畏，武二郎十八碗而過景陽岡，憑其壯膽；關云長片刻斬華雄，溫酒行義
它還能使人豪情頓生，曹孟德橫朔賦詩，對酒當歌；岳鵬舉振臂高呼：“直搗黃龍，與諸君痛飲！”它能使人生情趣陡增，柳郎酒醒何處，楊柳岸曉風殘月；易安沉醉迷途，小船兒葦蕩中驚起鷗鷺
它也能使人文思泉涌，李太白斗酒詩百篇，世人耳熟能詳；陶淵明葛巾漉新醅，感嘆“心遠地自偏”
它更能使人顛三狂四，濟公和尚一手搖破扇，一手不離酒葫蘆，以怪誕行為闡釋佛家真諦；懷素先生狂舞狼毫，滿紙流淌出中華書法的奔放線條……佳釀美美，佳話多多
人們用這瓊漿玉液，把人生演繹出異彩紛呈的格外境界，壯懷激烈，慨當以慷
初逢杜康者，一口下喉，必有辛辣之感，繼而又覺苦澀滿嘴
這便是生活的辛苦味道
酒便是你品味和咀嚼生活內涵個中真味的選擇之一
或喜或悲，或餞行或接風，或久別遇友，或獨遣寂寞，名目多而實質一，莫不三杯兩盞，能御晚來風急，豐富生活的內容和生命的意義
酒分貴賤，飲法有異
“小資”男女，或曲水流觴，或醉臥山亭，或坐于霓虹燈閃爍的朦朧窗前，弄半杯紅紅黃黃藍藍綠綠的不中不洋之物，慢啜細品
“大資”豪紳，開口便人頭馬XO，如同喝礦泉水一般
而如我等引車賣漿苦力“無資”之輩，偶在大排擋前，昏黃的街燈下，呼朋約伴，吆喝幾扎啤酒，就著幾串燒烤，猜拳行令，熱鬧一番
更多的是回到蝸居，自斟半碗，就幾口泡菜
有興致時，帶哼幾句不知名的小調，或再配一盅釅茶，瞅上幾眼電視的球賽轉播
這生活的美妙泉液，使人釋放出一天的勞累，令人格外愜意
至于酒類繁多，什么黃酒米酒葡萄酒，至于酒能入藥，李時珍孫思邈有典所記，至于酒能淆亂心性，酒能祭祖祀神，或者能使蠢笨者聰明，或者使聰明人愚蠢，等等，在這篇短文里，我將不予涉及
但我強調這杜康之物，作為農業社會的象征，還承載濃濃的鄉情
山西人夸汾酒，河南人夸羊河大曲，貴州人夸茅苔，宜賓人喜五糧液，瀘州人喜老窖，成都人喜全興大曲，德陽人喜劍南春
“誰不說家鄉好”，誰不說家鄉的酒好呢？人和人的往來，人和情的糾纏，情和情的聚散，織就一張農業和血緣的交通網絡
每一站臺，甚至沿途，都飄散著濃郁的酒香
涪源小城曾有家老酒廠，一直沒有知名品牌
十多年前，廠長辛女士廣征酒名，我作為一介鄉村耕讀之人，也胡謅個“涪源春”湊數，可終未入選
有位老先生取名“報恩酒”，一標中的
銷售立刻如芝麻開花，人們贊賞，領導高興，于是更廠名為“報恩”
細細想來，“涪源春”固雅，卻無新意
“報恩酒”其實俗些，卻不乏特色
城中有著名的報恩古剎，紅墻碧瓦，古柏參天，漾溢著厚重的幽香的歷史韻味
寺內有“范公”古井一眼，泉洌而酒香，名出有典
再則，國人有“滴水之恩涌泉相報”之古訓，中國作為農業社會特征的傳統節日又多，端午、中秋、春節，多為家人團聚，子女盡孝之時，鄉情親情，沖這名，“報恩酒”便成了首選之禮
酒因孝而飲，恩因心而生
報恩古寺，本為土官報效朝廷恩典而造的祈福之所
因寺而名酒，當屬倡導古樸純正的文明故俗道德倫常之風，也算精神文明建設，這是古人杜康先生也未料及的
縱是料及，也當理解甚至贊賞的
辛女士尋城中文化人，或詩或書，以誌盛舉，我有幸忝列，便胡謅了兩節順口溜：
宋太宗趙光義，一生愛好圍棋，自登基后，愈加嗜棋如命
當時有一位棋待詔賈元，經常陪待太宗下棋，深受寵愛
太宗耽于棋戲，朝臣中頗有憂慮的人，他們不敢責備太宗，只好歸罪于賈元
當時直秘閣之大臣潘慎修善弈棋，太宗屢召對弈
潘慎修以孔孟之道比喻圍棋，投人主之所好，進行規諫，用心良苦
表明人主的個人愛好，會對朝臣產生莫大的影響，所以才會發生潘慎修以論棋進行說教的趣事
太宗不僅自己嗜好圍棋，而且倡導圍棋不遺馀力
他認為圍棋能夠修身養性，值得在王公大臣中推倡