由于前面兩次的送禮物事件，她和她的室友對我的寄托就開始大了起來，想這愚人節(jié)可是比三八節(jié)更好的節(jié)日，更應該好好的表達一下我的睿智幽默與心細

    她們預料著，我肯定會做出超于前面兩次的攻勢，以為我會用獨具匠心的辦法去愚弄她們，可是她們錯了

     2、喜歡又不是全部，何必把自己推上了絕路

    又見老屋有一支有關老屋的歌，在心里打了很久、很久的漩渦，一直沒有唱出來

    今年春節(jié)，我終于在侄兒的陪同下回了一趟老屋

    天！這是那棟我熟悉的親切的熱鬧的、生我長我、陪伴了我十八年的老屋么？怎么這般的低矮？我童年、少年眼中那高大、氣派的大斗門哪里去了？那142020-12【原創(chuàng)】

    …沿著西河的水，我走到四方街上，看見一個納西族老人坐有河邊的花壇上，手里拿著一個銅制的水煙壺吸煙

    淡淡的青煙從他的頭上慢慢地飄起，他不時自言自語地說話，他說些什么，我一點也不知道，但我知道，他說的是納西話

    在老人的旁邊不遠處，就有好幾家茶座，茶座的門面上，都寫著一排一排的英文字母，掛著一些在我們來說是很不起眼的舊草帽、破水瓢、收獲不久的玉米和辣椒

    茶座里面的客人大多是外國人，我的印象里，是一家面臨西河“櫻花酒巴”里的客人最多，他們都是藍眼睛，高鼻子，端著一杯也不知是什么品牌的茶水，面對著西河水發(fā)愣

    他們在小茶座里營造一種高雅的氣氛，好象是什么也不想，也好象是在表示他們什么都有了…

    />犍為文廟　　　　　　李躍平　　金犍為，銀富順，而我關于犍為的記憶是那獨具匠心的文廟

    　　文廟因祭祀大圣人孔子而建，是施行人文教化的場所

    作為一個讀書人，到了犍為，文廟是不能不去的

    不讀懂文廟，不足以真正理解犍為，只有到了那里，才能真正翻開犍為文風昌盛的歷史畫卷

    　　在樂山沿岷江而下，不足兩個鐘頭，便能到達這座溫婉而秀美的小城，頓時就有一種書卷的清香在你周圍繚繞，甚至有著某種特別的意味，讓你也覺得自己神圣起來

    我們知道，孔子并沒有來過蜀地，更沒有來過犍為，而犍為卻修建了文廟，請來了孔子

    文廟便成了犍為特定的歷史元素，它揭示了我們的，究竟是一種什么樣的神秘，我不得而知

    面對這歷史的陳跡，一一撫摸，我們可以看到犍為對老師，對知識的尊重，永遠唾棄平庸，追求崇高

    　　其實，犍為文廟始建于北宋真宗祥符年間，三次搬遷，三次重建，歷經宋元明清和民國時期上千年的風雨

    孔子是一座儒家文化高峰，正是這樣一種人格魅力，讓犍為三遷三建，犍為文廟，作為智者的宣言，作為物化的儒學思想，永遠定格在犍為的歷史中，充滿了厚重與滄桑

    　　這是一個難得的雨天，我獨在文廟前徘徊，獨自感受著古老文廟的儒學氣息

    站在高大的萬仞宮墻外，上百年的奎閣和節(jié)孝坊呈現在眼前

    一切都是那樣的靜，惟有一種聲音在我的頭上盤旋，“文武官員在此下馬

    ”　　我們該如何重新解讀犍為，如何用眼睛去觸摸，用耳朵去聆聽，用心靈去感悟，一篇短文是很難說得清楚的

    文廟，是圣地，是讀書之地，是打攪不得的

    古人云：天地君親師，是供奉在神嵌上的，后人只能跪拜

    今天取消了跪拜的禮節(jié)，但也不能猖狂

    讀書人是最忌諱猖狂的，它需要謙虛、謹慎、誡驕、誡噪

    《論語》里有這樣一個故事：孔子的弟子在朝庭輔佐魯君

    有一次，魯國大夫孫武叔在朝廷上對大夫們講：“子貢比孔子強些

    ”在場的子貢就打了一個比喻說：“人的學問好比宮墻，我這道墻不過肩頭，人們一眼便可看見墻內的一切；我的老師那道墻有數仞高，如果找不到它的門，就無法看清墻內雄偉的宗廟和多姿多彩的房舍

    “孫武叔聽后，頓覺自己的膚淺而無地自容

    　　由此，我對仞產生了興趣

    翻閱字典，我們知道古代把七尺或八尺叫做一仞

    后人覺得“夫子之墻數仞”不足以表達對孔子的尊敬，只是明代胡纘宗題寫了“萬仞宮墻”