我上初中的時候,學校在一座山上
離家大約五六里路,因為路遠,中午有時不回家
家中也沒什么干糧可帶,常常餓肚子
記得一個秋天的早晨,上學時,路過一塊山芋地,趁沒人的時候,我胡亂地撥開茂密的山芋葉,扒開土,想找幾個山芋帶著,中午填填肚子,扒了五六棵,才找到四五個胡蘿卜大小的嫩山芋,我把山芋塞進書包,抬頭看見,生產隊的場上有人影在晃動,我貓著腰從山芋地里竄出向學校跑去
白話詩的發達中,總有一個西方的影子
咱們詩歌文明的產生,囊括部分的寫稿、墨客的生長以及詩歌品評的興盛,都不乏對西方品評話語的接收、接收和消化
咱們關心西方人對咱們詩歌的反饋,這從來是文藝獵奇的一局部
但煩惱的是,這內里會摻雜些特殊世俗的貨色,比方華夏墨客能不許贏得巨獎,誰誰能否加入了西方的某個要害的詩歌節,能不許在西方出書部分的翻譯詩集
咱們太憧憬西方的反饋,而西方對華夏今世詩的完全情景又太不足領會,以是,這內里就很煩惱
本來有個究竟從來沒被揭穿出來
即是咱們不斷定本人的詩歌評介體制,而斷定西方的文藝評介體制——固然這能帶來本質的長處,馳名和收獲
然而,華夏的詩歌假設只能放在“他者”的評介體制里本領發亮,這不只利害常為難辛酸的事,自己也很空幻
我本人的一個體驗:華夏詩歌寫得再好,對西方人來講,也然而是一個展出品
張旭東曾有個局面的比方:西方詩歌的書架,好貨色都擺滿了,她們本人的好墨客都擺不下;你結果硬拿你的貨色插進去,要展現一下,人家跟你謙和謙和,標記性辟出一個網格,但本來這不表示著格式的變換
這就像寰球化中,來自寰球各地的貨色都不妨在西方的書架上占一個份額,如許似乎頗能表露西方平臺的盛開性
然而能空出的場所簡直太有限了,以是她們此刻只能接收一個北島,就這么大點的褊狹場所,放個北島進去,猶如華夏今世詩就已有個代辦了
二十年靜止,三十年靜止,看幸運吧
比北島寫得再好,又還好嗎,對不起,場所簡直擠不下了
本來,西方年青一代漢學家也領會,今世有很多墨客遠遠比北島寫得好,但那又還好嗎?這又不是什么大不了的文藝究竟,犯得著維基解密?
在南方,清明是人們出游宴樂的日子——我非常佩服南方人的豁達,他們樂意把微笑送給他的故人
快樂送給離世的親人,這也許應該成為清明節新的內容
“明時帝里遇清明,還逐游人出禁城
九陌芳菲鶯自囀,萬家車馬兩初晴
”
沒有
李小飛回復得很簡潔
五、痛快總與忠厚的人相伴,財產總與真誠的人相伴,聰慧總與高貴的人相伴,魅力總與風趣的人相伴
走進精神能聆聽精神的撲騰,走近情緒能發覺情緒的火熱,走近威嚴能領會威嚴的昂貴,走近寬大能領會寬大的博大,淺笑是減少,淺笑是種情緒,淺笑是種寬大,淺笑是種地步


