我上初中的時候，學校在一座山上

    離家大約五六里路，因為路遠，中午有時不回家

    家中也沒什么干糧可帶，常常餓肚子

    記得一個秋天的早晨，上學時，路過一塊山芋地，趁沒人的時候，我胡亂地撥開茂密的山芋葉，扒開土，想找幾個山芋帶著，中午填填肚子，扒了五六棵，才找到四五個胡蘿卜大小的嫩山芋，我把山芋塞進書包，抬頭看見，生產隊的場上有人影在晃動，我貓著腰從山芋地里竄出向學校跑去

    　　白話詩的發達中，總有一個西方的影子

    咱們詩歌文明的產生，囊括部分的寫稿、墨客的生長以及詩歌品評的興盛，都不乏對西方品評話語的接收、接收和消化

    咱們關心西方人對咱們詩歌的反饋，這從來是文藝獵奇的一局部

    但煩惱的是，這內里會摻雜些特殊世俗的貨色，比方華夏墨客能不許贏得巨獎，誰誰能否加入了西方的某個要害的詩歌節，能不許在西方出書部分的翻譯詩集

    咱們太憧憬西方的反饋，而西方對華夏今世詩的完全情景又太不足領會，以是，這內里就很煩惱

    本來有個究竟從來沒被揭穿出來

    即是咱們不斷定本人的詩歌評介體制，而斷定西方的文藝評介體制——固然這能帶來本質的長處，馳名和收獲

    然而，華夏的詩歌假設只能放在“他者”的評介體制里本領發亮，這不只利害常為難辛酸的事，自己也很空幻

    我本人的一個體驗：華夏詩歌寫得再好，對西方人來講，也然而是一個展出品

    張旭東曾有個局面的比方：西方詩歌的書架，好貨色都擺滿了，她們本人的好墨客都擺不下；你結果硬拿你的貨色插進去，要展現一下，人家跟你謙和謙和，標記性辟出一個網格，但本來這不表示著格式的變換

    這就像寰球化中，來自寰球各地的貨色都不妨在西方的書架上占一個份額，如許似乎頗能表露西方平臺的盛開性

    然而能空出的場所簡直太有限了，以是她們此刻只能接收一個北島，就這么大點的褊狹場所，放個北島進去，猶如華夏今世詩就已有個代辦了

    二十年靜止，三十年靜止，看幸運吧

    比北島寫得再好，又還好嗎，對不起，場所簡直擠不下了

    本來，西方年青一代漢學家也領會，今世有很多墨客遠遠比北島寫得好，但那又還好嗎？這又不是什么大不了的文藝究竟，犯得著維基解密？

    　　在南方，清明是人們出游宴樂的日子——我非常佩服南方人的豁達，他們樂意把微笑送給他的故人

    快樂送給離世的親人，這也許應該成為清明節新的內容

    “明時帝里遇清明，還逐游人出禁城

    九陌芳菲鶯自囀，萬家車馬兩初晴

    ”

    　　沒有

    李小飛回復得很簡潔

    　　五、痛快總與忠厚的人相伴，財產總與真誠的人相伴，聰慧總與高貴的人相伴，魅力總與風趣的人相伴

    走進精神能聆聽精神的撲騰，走近情緒能發覺情緒的火熱，走近威嚴能領會威嚴的昂貴，走近寬大能領會寬大的博大，淺笑是減少，淺笑是種情緒，淺笑是種寬大，淺笑是種地步