實際中的人總簡單墮入一種探求的虛空，人命有限，探求無涯

    費希特說：人終身的目的必不許完嗶，咱們只能無窮地逼近目的

    目的的深谷即是獨立的來源

    歌德說：人是活在雙重寰球中，一重是實際的寰球，另一重是靈界

    實際讓咱們沉淪在迷離的愛欲這中，頑強頑固這個塵事，精神卻要厲害地擺脫凡世，向那高貴的精力地步奔馳

    靈與肉的對抗，理想與實際重逢，必定要碰撞出獨立的火花，形成一場不行閉幕的困局，人又怎樣能走得出來呢?

    　　女孩在寫那首詩的時候，她的心里非常激動，也非常苦澀

    因為女孩已經(jīng)離開了她所熱愛的學(xué)校，她只差幾分沒有考上大學(xué)

    女孩不準備再復(fù)習了，不復(fù)習的原因是爸爸媽媽需要她的幫助

    女孩有時候感到非?？鄲篮蛡麘?，她不知道她為什么會生在這樣一個貧窮的家庭里，她不知道從她睜開眼睛能看到這個世界的時候，就發(fā)現(xiàn)爸爸是一個瞎子，在她七歲的時候，還用一根細棍子牽著爸爸的手，爸爸身上背著一個破舊的胡琴，他們走街串巷，爸爸用那個破二胡拉出許多悲傷的曲子，女孩就站在爸爸的身邊，然后捧著一個破碗，乞求叔叔阿姨大媽大嬸們恩賜他們

    后來，女孩長到八歲，再也不愿意跟著爸爸走街串巷了，女孩吵著要和那些孩子們一起上學(xué)讀書，媽媽就哭了，媽媽就對爸爸說：再苦，再累，也不能連累了孩子，就讓她讀書吧

     32、他這樣孤獨地漂流，只為去未知的世界看一眼

    《后會無期》

    　　藝術(shù)作品的價值是由人決定的，作品的最終定位是生命的定位，藝術(shù)的最大魅力在于生命對生命的吸引

    勃拉姆斯更加深刻的證明，比一只鳥兒飛得更高的只能是另一只對天空更加充滿真誠渴望的鳥兒

    聆聽勃拉姆斯的音樂作品，你就會感受到，愛情也是一種藝術(shù)，即是藝術(shù)的源泉，也是藝術(shù)的目標

    　　書法藝術(shù)活動與書家的情感體驗確有十分密切的關(guān)系，可是情感體驗往往是因人因事因時因地而異的

    就古代人及其情感的形態(tài)看，基本上可分為得意文人與失意文人兩大類型

    這兩大基本類型還可以衍生出得意與失意交錯或交叉的多種文人形態(tài)

    這種文人命運的色彩變換必然會對象化到書法藝術(shù)中去

    得意者有得意的筆墨之意，失意者有失意的筆墨之意，情感起伏變化也會在書法藝術(shù)中得到微妙的反映

    東坡居士是位萬花筒般的人物，他的多色調(diào)及命運的得意、失意的轉(zhuǎn)換，在其書法作品中也表現(xiàn)了出來

    如其所著書的《前赤壁賦》，書作內(nèi)容與形式渾融一體，道、禪的氣息彌漾其間，于穩(wěn)健而流麗的墨跡中，寄寓著一種超然物外、與天地同化的情趣

    然而這時候也正是他貶官黃州之際，與他為遭貶之前所撰并書的《表忠觀碑》的氣宇軒昂、方正俊偉，有著不小的差別，由熱烈而趨淡泊了

    這在蘇軾此后的生涯中仍然反復(fù)重現(xiàn)著這不同的生命樂章

    宋四大家中的另一位米芾，也如蘇軾一樣，是一個內(nèi)心世界呈現(xiàn)風云際會、復(fù)雜多變的文人

    他曾心懷大志，躋身仕途，然而仕途坎坷，世道難予拯救，于是轉(zhuǎn)而沉浸于書畫之中，且作精神的逍遙游

    正是他獨特的情感歷程及其形成的個性，使他的書作具有率意放縱的筆法、奇詭逸縱的結(jié)體、淋漓酣暢的氣象等特征