在那該書里，鄧曉芒比擬了西方形而上學和東方形而上學里的“真”

    大略地說，在西方，所謂“真”，基礎上是客體的，即是究竟自己；在東方，“真”帶有十分水平的主體性，也即是“誠”

    你先要“誠”，而后才有所謂的“真”，“精誠所至金石為開”即是這么來的

    你看看，在東方，“誠”簡直也完備了客體性

    　　北京沒有想象的那么塵土飛揚，也不是某些文人筆下那么美

    它和其它城市完全一樣

    我曾想，北京人可能官氣十足，但所到之處，人們的態(tài)度，反而比我才到杭州時所遇到的某些人要好此

    這使得我對北京有了一些好感

    起碼，招?單位能給報銷路費

    也算是夠尊重人了

    北京的物價，也沒有想象中的那么高

    總之，第一次去了北京，讓我對它的印象變得好一點了

    特別是國圖，周一去縮微文獻閱覽室，那個近視眼的老師，要把膠片放到眼睛前才能看清，教我如何使用閱覽器時很周到

    特服處的也都是文質(zhì)彬彬的，耐得下心

    我問：你們這么忙，工作委辛苦啊

    她們回答說：周末人特多，平時還好

    　　我得為這一天的到來做好一生的準備

     5、你們不尊重芭蕾，可芭蕾尊重你們

    《魂斷藍橋》

    　　在二十歲的究竟里，在寧靜的冬季里，在暗潮的櫻花雨里，我想要留住你的相貌，你的歌聲，伴我將來的獨立

    時間，你漸漸走，可好?