結果是，她不在車上

    　　對于網上的關注，由于地域閉塞，據稱木苦依伍木并不知情，支教老師也不愿讓她受到過多的打擾

    　　回望土豆的歷史，我們知道它的故鄉在南美洲的秘魯，是印第安人在安第斯山區發現并加以種植的

    歐洲航海家哥倫布發現新大陸后，于16世紀初將土豆帶回了歐洲種植，18世紀開始廣為傳播到世界各地，成為人們的主食之一

    　　“比較技法運用的手段是為讓人物與人物之間，事變與事變之間，大概一部分物的前期與后期之間，一個事變的發端與究竟之間不妨以更明顯的顏色，更激烈的表白功效，超過地展示大作的藝術變革與反差

    ”【2】在本篇演義中也有人物與人物之間的比較，即老胡和叫花子

    開始是言行

    面臨大眾的贊美，老胡堪稱稱心如意，還精細證明琴用了什么資料，何以這么貴

    這出此刻演義中的第六段，并且在整篇演義中年老年胡只說過這一句話，就這一句話就仍舊把老胡好勝的心態突顯出來了

    叫花子卻是一個耿直的人，他絕不包容地說老胡的琴是廢琴，外表上是說琴廢了本質上卻嘲笑了老京胡技不高卻在借琴夸口本人

    當左右的人勸叫花子彈琴時，他趕快延遲，由于他不因本人的琴技高貴而高傲

    其次是表面

    文中并沒有刻畫老胡的穿著，然而從老胡的南胡、身份——“胡局長”來看，他的穿著必然是明顯亮麗的

    然而叫花子卻是不修邊幅、滿面污穢，再有一股臭味，不妨說是口眼喎斜以至是讓人膩煩

    可誰又能想到如許污穢不勝的叫花子會拉出絕妙的南胡聲

    結果是天性

    新穎演義表面把人物的天性分為靜態天性和動靜天性

    老胡和叫花子都屬于靜態天性，在故工作興盛的進程中兩人的天性特性并沒有變，而是在故工作節的興盛中一步步突顯人物天性

    聽到叫花子拉的南胡聲，在場的人無不為之動容，本來不修邊幅、渾身臭味的叫花子在人們眼中果然形成了一個大音樂家

    然而老胡明顯沒有對叫花子變化

    演義結果一段“老胡回抵家，找到一塊凈布，把南胡擦了又擦，才一本正經地放入琴盒”【3】

    提防老胡擦了又擦這個舉措

    這證明老胡并沒有被叫花子高貴的琴技所熏染，他厭棄叫花子把他的南胡弄臟了，以是才把南胡擦了又擦，而后再“一本正經地放入琴盒”

    人們第一次訴求叫花子拉南胡時，他趕快延遲，只然而由于南胡已在手中才不好延遲;人們第二次叫他再拉一曲時，這時候他不想拉，也沒有再拉的來由了，以是就“趿拉趿拉兒飄飄而去”了

    看來他不為旁人的贊美而得意洋洋，夸口本人的琴技，他仍舊是誰人往返灑脫自在，不慕名與利的藝術家

    以是，本篇演義在言行、表面、天性上面的比較中勝利地塑造了老胡和叫花子這兩部分物局面

    　　曾聽一個人說：大學是天才和瘋子并存的地方！我想：這句話的完整表述應該是：大學是天才和瘋子可以并存的地方！生活中的任何地方都是天才和瘋子并存著，然而生活中的任何地方都要消滅瘋子同時要消滅天才，只有大學才允許他們的存在

    我又聽一個人說：大學，是目前中國知識分子自由的家園，我想這是應該的

    大地上的魚兒都有它們自由的湖泊，大地上的知識分子也應該有一方屬于自己的天地

    自由是最可貴的

    梅里美的《卡門》中“不自由，毋寧死！”這六個字讓我記憶猶新

    在一個思想和文字都可以自由的地方，在不怕做一個瘋子的同時，又能向天才看齊，爭取做一個“小天才”，這樣的人生豈不聊勝于平庸？