哲學(xué)在當(dāng)代中國(guó)表現(xiàn)出一種失語(yǔ)，跟我們自身還是有一定的關(guān)系的

    我們要么把中國(guó)問(wèn)題純思辨化，要么把它西方化，這些方式遮蔽了中國(guó)問(wèn)題，將它虛無(wú)化了

    話語(yǔ)權(quán)不是自封的，而是在面對(duì)中國(guó)問(wèn)題、解答中國(guó)問(wèn)題當(dāng)中獲得的

    對(duì)此，有兩個(gè)方面需要去努力

    第一，話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換問(wèn)題

    歷史已經(jīng)證明，馬克思主義哲學(xué)進(jìn)入中國(guó)就是從解決中國(guó)問(wèn)題開(kāi)始的，從中國(guó)革命到社會(huì)主義建設(shè)到今天的改革開(kāi)放，問(wèn)題不停地在轉(zhuǎn)變，我們的話語(yǔ)體系也要發(fā)生改變

    第二，語(yǔ)境建設(shè)問(wèn)題

    話語(yǔ)離不開(kāi)語(yǔ)境

    所謂的語(yǔ)境，一個(gè)是語(yǔ)言的語(yǔ)境，一個(gè)是情景的語(yǔ)境

    我們應(yīng)該反思馬克思主義哲學(xué)在傳入中國(guó)的不同途徑，它們背后是不同語(yǔ)境的過(guò)濾

    這些語(yǔ)境過(guò)濾如何形成了我們今天的馬克思主義哲學(xué)，這是對(duì)途徑的反思

    此外，馬克思主義哲學(xué)來(lái)到中國(guó)以后面臨一個(gè)什么樣的文化環(huán)境，它和馬克思所產(chǎn)生那樣一個(gè)文化環(huán)境有什么樣的差別，這些都需要進(jìn)行研究

    再有，我們理解的馬克思主義，它是一種馬克思主義，它不是一個(gè)唯一絕對(duì)的

    我們?cè)诶斫怦R克思主義的時(shí)候，往往忘記了對(duì)理解的反思

    所以，語(yǔ)境建設(shè)需要對(duì)我們傳入的路徑進(jìn)行反思，對(duì)我們的文化背景進(jìn)行反思，對(duì)我們的理解進(jìn)行反思

    縱然沒(méi)人感動(dòng)過(guò)你的慈愛(ài)，但你仍舊要采用做一個(gè)本質(zhì)慈愛(ài)的人，采用做怎么辦的人，是為了本人，不是由于旁人

    你表面的慈愛(ài)，在于于你面臨的誰(shuí)人人，你本質(zhì)的慈愛(ài)，本來(lái)在于于你本人

    從好多時(shí)，愛(ài)好上了念書(shū)，從一首小詩(shī)到一篇韻文，從一篇韻文到一部演義，和緩的筆墨，寧?kù)o的段落，總讓我在這爭(zhēng)辯的塵事中，獲得一方凈土

    在萬(wàn)籟俱寂的功夫，援筆落墨，把優(yōu)美與心酸，把迷惑與領(lǐng)悟，記載在功夫的紙張上

     49、大紅的對(duì)聯(lián)貼出吉祥，歡樂(lè)的爆竹喜慶綻放

    梅花透露春消息，元宵燦爛祝福你：團(tuán)團(tuán)圓圓合家歡，平平安安過(guò)新年

    祝您及家人元宵快樂(lè)，萬(wàn)事如意！

    　　冬天了，卻想起來(lái)跟大家說(shuō)說(shuō)六月六的事情

    　　童年的記憶里六月六是和吃羊聯(lián)系在一起的

    那時(shí)候窮，但是，山里人各家各戶都養(yǎng)羊，一到六月六都會(huì)殺上一頭羊

    六月六是山神節(jié)，殺羊名義上是為了敬山神，而實(shí)際呢，當(dāng)然是為了一家子解讒

    這里說(shuō)的各家，其實(shí)是家族，大家大戶的要在一起殺羊，有時(shí)候一頭不夠吃，就殺兩頭

    單門獨(dú)戶的人家呢，就三家五戶合在一起，共殺一頭羊，大家伙著吃

    我們家雖然算不上大戶，但是，養(yǎng)的羊多，我六歲的時(shí)候，我爺爺就養(yǎng)著六十多頭山羊，很可觀的一群呢

    那可是青一色的黑山羊，公羊們個(gè)個(gè)體壯個(gè)大，又黑又亮又長(zhǎng)的角彎彎的象尖刀，它們雄壯的很，走起路來(lái)都神氣十足的

    領(lǐng)頭羊呢就更顯得霸氣