凝眸間的淚光，不過無語了那襲滄桑，誰共塵世瀟湘，誰話獨醉蒼涼，清澈的眼光，似水一律的優美

    鑲嵌在意海之上，無依的守望，只換來一顆朱砂淚殘余暗香

    　　寺廟前院有一方池，名曰白水池

    池水清澈，幽草環繞

    其時天色已晚，一輪明月懸掛半空，月影倒映池中，池水微瀾，月影迷離，另成一處亦真亦幻，空靈飄渺的世界

    聽說“白水秋風”為峨眉十景之一，面對此景，不禁讓人吟出李白的詩句：峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流

    夜發清溪向三峽，思君不見下渝州

    第二層是紅薯地，薯葉綠油油的，薯藤尖部的葉子牙色牙色的，猶如嫩得要滴出水來

    紅薯廂的土壤上頭，雜亂無章的有些缺陷

    那些缺陷越大，大人們笑的就越欣喜

    那些缺陷是土里的紅薯撐開的，紅薯越大，撐開的口兒也就越大

    秋天了薯尖不妨揪來煮稀飯，炒起來當佐餐菜

    吃起來滑嫩爽口，芳香流怡

    　　《狼》，一曲狼的悲號，狼的挽歌

    有震撼力的節奏，憂傷的薩克斯風，沉郁的號聲，滄桑的風笛，風雨如磐般向你襲卷而來

    你看到了，矯健的狼群在草野上自在地奔馳，倉皇的狼群在槍口下一個個悲壯地倒下，疲憊的獨狼在寧靜的月夜哀號著舔舐流血的傷口

    　　汪曾祺的大作看似平常，但接洽起來很有道理，比方說《受戒》本質上是一篇紀行本質的演義，萍水相逢的重逢中要從釋名發端，個中就囊括了文明史的充分實質

    《大淖記事》是條記體演義，但它是一個隱含著民族志的微型地方志，以是要從定名發端，和魯迅《阿Q正傳》的敘事開始一律，但他定名的進程比魯迅長久，體驗了半世的探求

    魯迅找不到恒定語義的中國字，只好用拉丁假名的語音標識，汪曾祺找到了適合的中國字，并且是在重復比擬之后的情緒采用

    這個中表露的是“五四”一代與上世紀40歲月常識者常識譜系的分別，是體驗半個多世紀的汗青演進之后兩代人的對話，并且是在接受中校正式的對話