誠信親友圈主可免押進親友圈驗親友圈，滿意再補
從《國粹典范》發端
我擺好了典范，放好了條記本，發端了漸漸的摘抄
說起中醫，我想到了扁鵲倉公察言觀色的史實：扁鵲見齊王的小舅子，依其面部“太陽色干，腎部上及界要以下者枯四分”，故知其為“腎痹四五日，必腰肋痛不可以俯仰，又不得小便
”可見中醫自古就有五官辯病的傳統，同時也說明，通過五官的生命信息變化，判斷認識病情，是中醫辯癥施治的重要依據
而且，長期的心理習慣所形成的性格或個性，也是可以通過五官反映出來的，中年以后的面相，是面目可憎或溫文儒雅，完全決定在自己修身養性與人格操守是否存于心而流露在外
伴隨生命的演繹，人類文學創作的歷史長河也是浩瀚蒼老的，許多瑣碎問題已經無法回答
然而，文由心生的問題，就象五官辯癥一樣，還是具有一定的依據的，比如俄國文豪托爾斯泰，因為鼻子奇大，眼睛深陷，額頭形如受難的苦行僧，從而導致相貌丑陋，常常使初見他的訪客驚愕泄氣，這使他一直耿耿于懷，日積月累便形成了多愁善感和同情弱者的心態，進而也成為了他的文學創作傾向
通過《幼年時代》，特別是《戰爭與和平》，我們可以讀出他雖然身為貴族，卻十分關懷低下階層的痛疾的寬大為懷的原性
我常常樂意在文由心生的引導下，試圖理解作者袒露于文章里的心靈吶喊，并在相信昨天的書生和今天的書生會對圣人有同樣一種膜拜的基礎上，努力觸摸文脈的強弱
籍由魯迅在《野草》，《在酒樓上》和《孤獨者》等文章里所表露出“舊歷除夕也，夜獨坐錄碑，殊無換世之感”的對社會深深失望的孤獨苦悶，沿循文由心生的指引，我看見今日的文學作品里，說真話，吐真情的是越來越少了，于是常常拷問自己，今天的文脈是否還能夠經得起舊日文人的追問？
冬天到了，春天還會遠嗎？時間的年輪已進入到公歷2006年農歷臘月
一進入臘月春節就在眼前，寫了幾篇有關春節的系列散文，提交論壇，希望各位名家文友多提寶貴意見，以提高自己
今天先發首篇《臘月》
春天使人瘦
脫去臃腫，滿身都是輕松
我看見那些人們，赤裸著胳膊、小腿和長長短短的脖頸，黝黑或是白皙的皮膚在陽光下閃著可觸可摸的新鮮光芒
這種時候，難免會有些綺想，也不排除占有的欲望
但我早已拋棄了虛假的贊美，我只是想，擁有一種美或是更多的美被自己所擁有，就足夠心靈用一生來品嘗和享用了
除此之外，還有什么可以使一個人感到此生不虛，祈求的幸福竟然是如此的令人怦然心動和風情萬種？！
許多年后，當我回顧某些事物時，就像看電影一樣，到處都是陌生的環境