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    　　廣州的朋友說，這里曾是“康梁故地”，還是武林宗師黃飛鴻的老家

    我問他，這山上有仙嗎？待順著他的示意的方向往高處望去，如畫一般的綠巖翠峰間竟高聳著一尊巨大無比的觀音，據稱61.9米高，取六月十九菩薩出家日之意

    如此巨像，讓我吃了一驚，心里卻在暗忖：觀音是仙嗎？

    　　社會的興盛是有順序的，而順序也是興盛的

    馬克思在論生人社會興盛的功夫說到，生人社會的興盛會過程如許的一個階段：從原始社會興盛到跟班社會，從跟班社會興盛到封建社會，從封建社會興盛到本錢主義社會，從本錢主義社會興盛到社會主義社會，結果興盛到最高檔的階段共產主義社會，那是一個最理念的社會

    所有社會興盛順序即是從初級向高檔興盛的

    然而華夏的興盛就跳出了這個順序，它是徑直從封建社會興盛到社會主義社會，華夏的新疆更是從跟班社會徑直加入社會主義社會

    有人會問，華夏如許興盛會是違反社會的興盛順序嗎

    不是的，華夏的興盛湊巧說領會順序也是會有興盛變革的的，華夏的社會興盛是由她本人所特殊的社會后臺所確定的，封建社會后期不完備創造本錢主義社會的前提，不管是從國度里面來說仍舊從國際情況來說

    華夏徑直加入社會主義社會這也是適合汗青的潮水，從開國之后的興盛來看，更加是從十一屆三中全會后，越發的證領會華夏的社會主義路途是華夏群眾精確的采用

    它的興盛是具備華夏特性的，咱們不用去探求它的興盛能否適合馬克思的社會興盛順序觀，別國的社會興盛順序，是好的，咱們不妨加以運用但不是生搬硬套別國的體味，還不妨加以興盛，咱們還不妨避開那些不良的興盛形式

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    　　煙雨江南，如水女郎

    你的秀發，如水飄蕩;你的眼睛，如水閃爍光彩;你的身材，如水柔嫩;你的笑臉，如水動感;你的天性，如水柔情

    你的和緩似水，治愈著我負傷的精神，賦予我和緩的港灣

    你對我如水般的關心，讓我的本質再次燃起戀情的火苗

    　　我們的日子已經沒有交叉，自身像一只圓規，盡自己極限所能畫一個最大的圓圈，勢力范圍內已經沒有你，我們尋著兩個同心圓的運動軌跡，慢慢相交、相切，然后相離

    　　于是，我搜羅許多延命益壽，長生不老，得道成仙的方法，企圖與死亡抗爭

    那時我甚至失去了對生活的動力，覺得如果沒有找到一條行之有效的益壽方法，就是取得再大的成就也是白搭

    在尋方問藥的路上，我的經歷幼稚可笑而坎坷曲折