48、讀死書是害己，一開(kāi)口就害人；但不讀書也并不見(jiàn)得好

    魯迅

     80、同情他人是把他人當(dāng)作弱者而使他人感到羞愧

    對(duì)所愛(ài)的人，應(yīng)鍛煉他，使他提高，這才是真正的愛(ài)

    尼采

    百般講義傍邊城市說(shuō)，吳敬梓用這該書報(bào)復(fù)暗淡的實(shí)際，靈巧局面地寫出了封建科舉的缺點(diǎn)，而吳敬梓自己也是個(gè)花了兩年功夫敗光祖上積產(chǎn)的大寶物

    　　第一個(gè)是“拆”上面的因?yàn)?p>    拆，始於八十歲月中葉都會(huì)新穎化的變革

    此刻可見(jiàn)，“舊城變革”這個(gè)詞兒不只愚笨，它對(duì)都會(huì)文明來(lái)說(shuō)是一種不法

    它毫無(wú)擔(dān)心地面臨都會(huì)的汗青街區(qū)舉行百戰(zhàn)百勝的滌蕩式的廢除，徑直形成了都會(huì)汗青局面的流失

    一個(gè)都會(huì)的局面開(kāi)始是一種汗青積聚，是一代當(dāng)代人的連接的創(chuàng)作的疊加和積累而成的

    從這個(gè)意旨上說(shuō)毀掉華夏都會(huì)固有局面的開(kāi)始是拆

    　　說(shuō)起中醫(yī)，我想到了扁鵲倉(cāng)公察言觀色的史實(shí)：扁鵲見(jiàn)齊王的小舅子，依其面部“太陽(yáng)色干，腎部上及界要以下者枯四分”，故知其為“腎痹四五日，必腰肋痛不可以俯仰，又不得小便

    ”可見(jiàn)中醫(yī)自古就有五官辯病的傳統(tǒng)，同時(shí)也說(shuō)明，通過(guò)五官的生命信息變化，判斷認(rèn)識(shí)病情，是中醫(yī)辯癥施治的重要依據(jù)

    而且，長(zhǎng)期的心理習(xí)慣所形成的性格或個(gè)性，也是可以通過(guò)五官反映出來(lái)的，中年以后的面相，是面目可憎或溫文儒雅，完全決定在自己修身養(yǎng)性與人格操守是否存于心而流露在外

    伴隨生命的演繹，人類文學(xué)創(chuàng)作的歷史長(zhǎng)河也是浩瀚蒼老的，許多瑣碎問(wèn)題已經(jīng)無(wú)法回答

    然而，文由心生的問(wèn)題，就象五官辯癥一樣，還是具有一定的依據(jù)的，比如俄國(guó)文豪托爾斯泰，因?yàn)楸亲悠娲?，眼睛深陷，額頭形如受難的苦行僧，從而導(dǎo)致相貌丑陋，常常使初見(jiàn)他的訪客驚愕泄氣，這使他一直耿耿于懷，日積月累便形成了多愁善感和同情弱者的心態(tài)，進(jìn)而也成為了他的文學(xué)創(chuàng)作傾向

    通過(guò)《幼年時(shí)代》，特別是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，我們可以讀出他雖然身為貴族，卻十分關(guān)懷低下階層的痛疾的寬大為懷的原性

    我常常樂(lè)意在文由心生的引導(dǎo)下，試圖理解作者袒露于文章里的心靈吶喊，并在相信昨天的書生和今天的書生會(huì)對(duì)圣人有同樣一種膜拜的基礎(chǔ)上，努力觸摸文脈的強(qiáng)弱

    籍由魯迅在《野草》，《在酒樓上》和《孤獨(dú)者》等文章里所表露出“舊歷除夕也，夜獨(dú)坐錄碑，殊無(wú)換世之感”的對(duì)社會(huì)深深失望的孤獨(dú)苦悶，沿循文由心生的指引，我看見(jiàn)今日的文學(xué)作品里，說(shuō)真話，吐真情的是越來(lái)越少了，于是常?？絾?wèn)自己，今天的文脈是否還能夠經(jīng)得起舊日文人的追問(wèn)？