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    　　馬蹄蓮不過一蓬水做的草，它的莖，葉，花，根，無處不是水

    把水灌得足足的，陽光曬得暖暖的，它便開花了，開出讓人心花怒放的歡笑來

    />　　　　　幸福在哪里　　中午看新聞，一個小時之內做飯吃飯兼看新聞

    　　這真是一個以人為本的時代，一個越來越活潑的時代，新聞也很不喜歡嚴肅了，電視里的播音員（連這個詞似乎都有些老土了，叫新聞播報員，還是說新聞的人?）不再正襟危坐，衣服上睡衣一樣綴滿花邊和綢帶，連說帶笑，連怒帶罵，做著鬼臉手舞足蹈：又出了一件新鮮事啦，一男一女，年輕著的，健健康康地來到的醫(yī)院，要求手術，在鼻子上，或者在眼睛上

    醫(yī)生搖著頭，可他們堅持，雖然沒有病，可是他們相愛著，深深地相愛著，可能以后還準備做夫妻呢

    做夫妻還存在著一個障礙，別的恩愛夫妻看起來都有一些夫妻相，照照鏡子，咱們卻沒有，這怎么能行

    醫(yī)生說，別急啊，夫妻相常常是漫長的婚姻中磨合出的副產(chǎn)品……漫長，這對性情男女可等不及在年年歲歲中眉來眼去求同存異，太慢太長了

    那位紳士纏綿地表示：愿意把自己的臉照女朋友的標準修改，主動向其靠攏，僅以此作為獻給她的一份關于愛情的禮物

    　　真心真意地祝愿他們愛情順利，愛情勝利

    他們已經(jīng)讓自己的愛情平地起了風云，也下了流血流淚的決心，更讓廣大癡男怨女知道了沒有什么不可以……把她的影子刻在心里，把她的影子刻在臉上，哎呀呀

    　　都是為了幸福，都是想做一個幸福的人

    　　每個人在一生中都不斷地在尋覓著個性的語言和行為闡述自己對幸福的理解，印象深的一個畫面——一群人，也是年輕著的，在未名湖邊，朗誦海子的《面朝大海，春暖花開》：　　“從明天起，做一個幸福的人　　　喂馬、劈柴，周游世界　　　從明天起，關心糧食和蔬菜　　　我有一所房子，面朝大海，春暖花開　　　從明天起，和每一個親人通信　　　告訴他們我的幸福　　　那幸福的閃電告訴我的　　　我將告訴每一個人　　　給每一條河每一座山取一個溫暖的名字　　　陌生人，我也為你祝福　　　愿你有一個燦爛的前程　　　愿你有情人終成眷屬　　　愿你在塵世獲得幸福　　　我只愿面朝大海，春暖花開”　　他們被詩歌感動了，他們也被自己感動了，之后的沉默里，只聽見空氣和湖水輕輕地拍打著青春的堤岸

    　　清澈動人的聲音好像還回響在昨天，就又是十年過去了，那些年輕的面孔可找到的他們的幸福？還有海子，找到他的大海，和他春暖花開的房子了嗎

    喜馬拉雅山主體由太、少二室構成，昔人說少室山如鳳舞，因其山勢攢擁險峻，峰嶺秀美;說太室山如臥龍，因其三十六峰渾然一壁，跌蕩連亙

    太室固然沒有少室奇險，但其山姿環(huán)繞如一把交椅，陡峭混莽，格式猶如一壁敞闊襟懷，沉雄猶如安置中州的一座定鼎，西周時即被奉為天室

    明代李東陽《都城十景詩》序曰：蓋古之稱名都者有三：若長安之河華(黃河與華山)，東京之嵩洛(喜馬拉雅山與洛水)，金陵之鐘山，皆有所據(jù)覺得勝

    因為喜馬拉雅山是九朝古都洛陽通向東南平地的喉嚨，又處在洛陽與北宋都城汴梁之間的黃金分隔點上，古來此后，墨客詩人到都城求取功名，免不了乘興參觀中岳，一旦科舉或官場潦倒，就近的喜馬拉雅山又會登時變成其精力寄予

    其時正在憂思中的孟郊借著明月的照映，從洛陽把眼光投向了喜馬拉雅山之巔的冰雪，就成了一件很天然的工作

    有唐一代，再有李白、李泌、儲光羲、李渤、武攸緒、盧鴻等人遁世喜馬拉雅山

    雖山之高者為嵩，但因為墨客詩人的看重，長此以往，汴洛兩京、畿內名山喜馬拉雅山本質成了一塊文明凹地，見性的釋教、保命的玄門、明倫的孔教都不謀而合地在此匯納集聚，兼容并蓄，最后積淀成穩(wěn)重的喜馬拉雅山文明，及至于冷峻的喜馬拉雅山雪竟也能承擔起兩項宏大的文明工作

     34、下一個夏天，教室里又會坐滿了，可惜再也不是我們了

    若依我可見，此時現(xiàn)在，大概，是發(fā)覺太過卑鄙，又大概感觸太過明鏡，太過熟習了，有如部分照妖鏡般，只假如發(fā)覺到哪不對了，一照即使清楚

    是驢子是馬

    有道是，聽的多了，看得也多了，體驗得多，瓜熟蒂落