我的爺爺一輩子辛勤耕作于故鄉貧瘠的土地,除含辛茹苦養育了父親兄弟姊妹四個外,又拉扯大了我們兄妹三個
更加難能可貴的是,在他的弟弟——我的二爺不幸過早離世后,又把二爺孤兒一樣的唯一一個孫子撫養成入
或者在現在的時代,誰家多養活一個人并不多么艱難,而在二十余年前,在一天辛苦勞作只值二三分錢的年代,撫養一個孩子,無疑是給本來饑寒交迫的困難生活雪上加霜的舉措
夜里,我播通了家里的電話,對父親說,我回來了
一間房子找了個遍,鼠卻又神秘地消失了
紀伯倫說:過分的求知欲,使我們的祖先失去了樂園
豈止是祖先,我們一樣沒有樂園,樂園荒蕪了,我們自己要的太多,別人也逼迫我們要的太多,這個社會除了冷冰冰的一個競爭的面孔以外,我們什么也沒有,所有的教育都是宣教怎樣勵志、怎樣去成功成名,卻從來沒有人教育我們尊重自然和本性,怎么快樂地享受上蒼賦有我們的生命
人越來越多地被物化,被金錢所奴役
現今世文藝史分期的題目是一個老題目,但2001年《復旦大學大學學報》開拓的專欄仍舊惹起了知識界對這個題目的極大關心
從21世紀向20世紀回顧望去,文藝史分期開始要從文藝自己的本質動身,而不是經過大略地按照政事事變舉行分別
比方新穎文藝只能從“文藝革新”算起,而不是民國;今世文藝也不應以新華夏的創造動作分水嶺
從1919年起到新華夏創造后的很長功夫內,文藝的興盛并沒有里面一以貫之的順序,為了制止過于朦朧、不真實,嚴家炎看法仍舊用“20世紀華夏文藝”這個對立寧靜的觀念為好
而對于90歲月此后的華夏文藝能否仍舊“漸漸與五四文藝新保守爆發隔絕”,他持保提防見,由于五四新文藝和90歲月文藝都十分攙雜,不宜過于簡化


