我的爺爺一輩子辛勤耕作于故鄉貧瘠的土地，除含辛茹苦養育了父親兄弟姊妹四個外，又拉扯大了我們兄妹三個

    更加難能可貴的是，在他的弟弟——我的二爺不幸過早離世后，又把二爺孤兒一樣的唯一一個孫子撫養成入

    或者在現在的時代，誰家多養活一個人并不多么艱難，而在二十余年前，在一天辛苦勞作只值二三分錢的年代，撫養一個孩子，無疑是給本來饑寒交迫的困難生活雪上加霜的舉措

    夜里，我播通了家里的電話，對父親說，我回來了

    　　一間房子找了個遍，鼠卻又神秘地消失了

    紀伯倫說：過分的求知欲，使我們的祖先失去了樂園

    豈止是祖先，我們一樣沒有樂園，樂園荒蕪了，我們自己要的太多，別人也逼迫我們要的太多，這個社會除了冷冰冰的一個競爭的面孔以外，我們什么也沒有，所有的教育都是宣教怎樣勵志、怎樣去成功成名，卻從來沒有人教育我們尊重自然和本性，怎么快樂地享受上蒼賦有我們的生命

    人越來越多地被物化，被金錢所奴役

    　　現今世文藝史分期的題目是一個老題目，但2001年《復旦大學大學學報》開拓的專欄仍舊惹起了知識界對這個題目的極大關心

    從21世紀向20世紀回顧望去，文藝史分期開始要從文藝自己的本質動身，而不是經過大略地按照政事事變舉行分別

    比方新穎文藝只能從“文藝革新”算起，而不是民國；今世文藝也不應以新華夏的創造動作分水嶺

    從1919年起到新華夏創造后的很長功夫內，文藝的興盛并沒有里面一以貫之的順序，為了制止過于朦朧、不真實，嚴家炎看法仍舊用“20世紀華夏文藝”這個對立寧靜的觀念為好

    而對于90歲月此后的華夏文藝能否仍舊“漸漸與五四文藝新保守爆發隔絕”，他持保提防見，由于五四新文藝和90歲月文藝都十分攙雜，不宜過于簡化