優(yōu)曇即稱佛花，云南的寺院自然就多種有山玉蘭了

    曇華寺卻不相同，它是先有優(yōu)曇后有寺，它的名字也源于寺里的優(yōu)曇樹

    這株優(yōu)曇據說建寺時已枯死，后又從老根上萌發(fā)新枝，至今已三百多年，樹干已高出樓檐

    樹前的院墻上有遒勁的石刻：“優(yōu)曇獻瑞”

    　　再厥后，新假期發(fā)端，不領會是所謂的厭煩仍舊相互發(fā)端不斷定，跟一切劇情一律，發(fā)端不會像已經普遍會見便是甘甜的笑，談話便是欣喜的話，由于其時太過簡單太過年青的咱們沒有認識到愛情大概即是要從發(fā)端的激動，而后大張旗鼓，結果趨于平常，領會到只有在一道便十足都是放蕩的地步，但，那是最純粹且不含任何雜質物資的情緒，起于觀賞，陷入激動，嗶竟平常

    　　漸漸地，我敞開了心靈，平靜地貼近那些植物、那些墓碑、那些紅土

    它們都將以瞭望者的姿態(tài)，張望著這座村莊的一切事物，包括活著的人和死去的人，高貴的或卑微的生命

    最終，村莊人都將歸附小樹林，和這些他們生前漠視的生命同歸

    而它們以另一種張揚的方式淹沒這些曾經高貴的生命，張開枝枝葉葉，伸出藤藤蔓蔓，肆意地侵占逝者的領地

    活著的村莊人無數次提起鋤頭鐮刀，無數次地將它們鏟除

    用不了多長時間，旺盛的生命力使這些植物很快又恢復到初始狀態(tài)

    生命的蓬勃和委頓在這里有了深刻鮮明地對比，沒有什么比生命更值得眷顧了

    那么，躺在這里的先人會不會化成另外一種方式來延續(xù)自己的生命？比如墳前的老樹，墳頭的狗尾巴草，或者墓碑前撲哧撲哧開放的小花

    這只是生命的一種轉化逆變過程

    站在墓園之側，我沒有一絲悲憫的表情，悲憫已經被富有生命的想象力所修正和征服了

    而我，這二者之間猶如都未吞噬，又心有邪念，以是才會感觸憤憤不屈

    我重情了，光影都是雄風里的蝴蝶

    我多思了，口角都是天下中的時間

    我多墨了，陽光和空間并肩變成良知知彼的生存

    我多路了，生存與人生都在情境與精力中產生精神達到的寰球