朔方的冬，不來一場排山倒海的雪，猶如不算是冬天

    當(dāng)滿天落下瓣瓣純潔，明亮晶瑩的，寂靜沾在眼睫毛上，又輕輕撫過雙肩，雪花逆襲而來，配得上一切的優(yōu)美

    這一片一片，猶如輕捷柔嫩的羽毛，與冬天來一次香約

    站在樸素的白里，無聲中，好意而起，總會有所期盼

    　　后來，婆婆告訴我，那只鴿子其實(shí)在我們走了之后她是送過人的，她說，村里有個(gè)孤寡老人，有一次到婆婆那兒去逛，她一眼就看上了那只鴿子，她是入了佛教的，她說這世界上每一個(gè)靈魂都是平等的，她會把那只鴿子當(dāng)作孫子一樣照料和呵護(hù)的

    婆婆也覺得她太孤獨(dú)了，就送給了她

    但婆婆沒有想到，過了幾天之后，在一個(gè)落雨的早晨，她一開門，那只鴿子又邁著悠閑的步子在院子里走來走去，那一刻，婆婆決定她一定要好好替我們養(yǎng)著

    居家的日子，遇到出太陽有云彩時(shí)，我會在每間房的窗前照相，縱然樓層是錯(cuò)開的，但每個(gè)窗戶的當(dāng)面，仍舊被高樓擋住一半之上的視野，惟有把大哥大伸出去，兢兢業(yè)業(yè)地拍，又擔(dān)憂有閃失，大哥大掉下來了就呵呵!但害怕之香港中華總商會會有不料成果

     1、起大早，開車出門，數(shù)小時(shí)后仍然沒有走出你最愛的城市

    />　　　　　　　　　　　　　　婁同志　　司馬光在他主編的《資治通鑒》里把人分成了四類：圣人、君子、小人和庸人

    這個(gè)在孩提時(shí)代就聰明過人的司馬大人，對這四類人所下的定義是：有德有才為圣人；有德無才為君子；有才無德為小人；無德無才為庸人

    在他看來，圣人、君子、小人和庸人的劃分，全在于“德”、“才”的雙有雙無或單有單無

    在把人劃分成這四類之后，他便對當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者進(jìn)言道：國家用人當(dāng)首選圣人，次求君子，但萬萬不能重用小人和庸人

    ——現(xiàn)今，“德才兼?zhèn)洹币彩沁x用提拔干部的最高標(biāo)準(zhǔn)

    用司馬大人對人的劃分標(biāo)準(zhǔn)來衡量，這哪里是選用提拔干部，是選用提拔圣人呀！　　在現(xiàn)實(shí)生活中，沒有人會斗膽地宣稱自己就是圣人，也沒有人會主動地承認(rèn)自己就是小人或庸人；于是，我們便自然而然地都成了君子，成了君子國里最出色的國民

    實(shí)際上，從古到今，還沒有出現(xiàn)過一個(gè)圣人，否則古人為何要說“黃河清，圣人出”呢？堯、舜、孔、孟都不能算作圣人，因?yàn)樗麄兂鍪篮捅蛔鸱顬椤笆ト恕敝螅S河還是沒有變清，并且至今依然是昏黃的

    既然圣人壓根就不存在，那么，大千世界，蕓蕓眾生中就只有君子、小人和庸人了

    　　其實(shí)，君子、小人和庸人的界限并不十分分明

    因?yàn)椋耸蔷哂须p重性或多面性的

    用馬克思的觀點(diǎn)來說，人是各種社會關(guān)系的總和

    既然是各種社會關(guān)系的總和，人就不可能是單純的，整齊劃一的，可以明確歸類的

    在下以為，在我們所處的這個(gè)社會大家庭中，純而又純的謙謙君子和純而又純的勢利小人少而又少，絕大多數(shù)的人，都是平平庸庸，碌碌無為之輩

    　　一說君子

    一個(gè)社會，君子所占的比例越大，小人和庸人所占的比例就越小，這當(dāng)然很好，但卻很不現(xiàn)實(shí)

    你不能苛求每一個(gè)人都去做謙謙君子，君子是具有大德之人，一般人只能望其項(xiàng)背，高山仰止

    在下還以為，君子不僅有德，而且有才；倘若無才，他的所謂的德就沒有根基，沒有維系

    我們很難想象，一個(gè)沒有很高文化修養(yǎng)的人會成為君子

    古人說，君子固窮

    這個(gè)“窮”字很值得琢磨，很值得體味

    它有“窮困”的意思，也有“窮盡”的意思

    我想，“君子固窮”是說，君子既要甘于清貧，固守節(jié)操；又要窮盡道德文章，永無止境地充實(shí)磨練自己

    啊啊，做這樣的君子實(shí)在太難，去做君子，無異于去做苦行僧！這就難怪古往今來，堪稱君子的人少而又少了

    誰矢志要做君子，那就讓他去做好了，我們熱切地期盼著眾多的君子能夠橫空出世

    　　二說小人

    小人是人人都憎恨的人，包括小人也會憎恨小人

    但，小人卻成不了大氣候

    小人深知?dú)⒁蝗吮阋獌斆I一物便要坐牢

    小人有大才，他不屑于去干那些雞鳴狗盜的事

    小人也不會揭竿而起，奮起造反

    因?yàn)樗麤]有號召力，不能團(tuán)結(jié)和依靠廣大群眾的力量

    再者，小人大都是機(jī)會主義者，瞧誰得勢就跟誰跑，決不會自樹一幟，稱霸稱王

    小人侵害的對象往往是君子

    君子和小人是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體，沒有君子的存在，小人就失去了市場；沒有小人的存在，君子就失去了比較

    古往今來，一些君子的倒霉落魄，往往是小人的大手筆

    你是君子，你有著很高的道德修養(yǎng)，你不跟小人一般見識，你心字頭上一把刀，能忍，正好；我是小人，無所謂什么道德規(guī)范，也不必要遵守游戲規(guī)則，在你身上涂屎抹尿，你能咋的？我是小人我怕誰！古人說，君子坦蕩蕩，小人常戚戚

    以在下看來，未必如此

    現(xiàn)實(shí)生活中，情形正好相反，小人坦蕩蕩，君子常戚戚

    為什么？小人把所有的痛苦都一股腦地轉(zhuǎn)嫁給了君子，看著君子的落魄，君子的失意，君子的狼狽，他在一旁竊笑，對自己的手段得意得很，他才不戚戚呢，比誰都坦蕩蕩！而君子呢，被小人搞得灰頭灰臉，卻象啞巴吃黃連，有苦說不出，能坦蕩蕩嗎？他不戚戚誰戚戚！　　三說庸人

    庸人是最廣大的群體，也是最弱勢的群體

    庸人無才，沒有高遠(yuǎn)的理想，沒有太大的奢望，沒有驚天動地的舉措，但他們未必?zé)o德

    庸人們奉公守法，決不會殺人越貨；庸人們安貧守份，不圖謀別人的地位錢財(cái)

    他們默默地勞作在社會的最底層，春耕秋收，只求能供養(yǎng)父母，拉扯兒女，一生平安，遠(yuǎn)離災(zāi)病

    他們不以安邦治國為己任，也不以他人禍福為悲喜，說話憑信用，做事憑良心，不自欺，也不欺人

    古人云，國家興亡，匹夫有責(zé)

    在下以為，這是一句錯(cuò)話！國家興亡，是無比巨大的責(zé)任，為什么要叫匹夫去承擔(dān)？匹夫納稅，養(yǎng)活了那么多的肉食者和軍隊(duì)，維持了國家機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，他們不擔(dān)國家興亡的責(zé)任誰擔(dān)？匹夫履行了法定的義務(wù)，不能完全享受法定的權(quán)利也就罷了，還要讓他們?nèi)ヘ?fù)責(zé)國家的興亡，那不是讓麻雀去挑駱駝的擔(dān)子嗎！　　我輩不具備大德，所以不能做君子；況且，推動歷史前進(jìn)的主導(dǎo)力量也不完全是君子

    我輩不具備大才，所以不能做小人；而且，還對小人惟恐躲避不及

    那么剩下的唯一選擇，就是去做庸人

    做一個(gè)庸人沒有什么不好

    天下本無事，庸人自擾之

    庸人充其量不過是“自擾”一番，沒大利，也沒大害

    庸人不木秀于林，所以風(fēng)不摧之；庸人不鳥出眾頭，所以槍不打之

    雖然平平凡凡，庸庸碌碌，但和和平平，自自然然，不擔(dān)大風(fēng)險(xiǎn)，不會虧大本，平生不做虧心事，半夜不怕鬼敲門，只要遵紀(jì)守法，對得起天地良心就行......你看,做個(gè)庸人多好!　　那就讓我輩做個(gè)庸人吧——做一個(gè)平庸的人