誠信親友圈主可免押進親友圈驗親友圈，滿意再補
話語的權力不是自封的，也不是隨意確立起來的，而是在回答問題、解決問題的過程中自然確立起來的
馬克思主義哲學也是如此，它的當代的價值不是自我認定，而是在比較中之中凸顯出來，并在關注現實中確立起來的
可以說，一部馬克思主義哲學發展史就是不斷提出問題和解決問題的歷史
離開了問題的提出和解決，也就封閉了馬克思主義哲學發展的道路
首先，研究中國問題要具有全球視野
所謂中國問題，一類就是作為發展中國家面臨的普遍的問題，一類是中國自身特有的問題，還有一類是全球普遍面臨的問題
因而，現在講中國問題，不完全是中國的問題，而是中國面臨的問題
中國面臨的問題，就不光是中國性的，而且是世界性
所以，今天研究中國問題，應該有一個全球視野，有世界歷史的眼光
第二，研究中國問題應當關注現實邏輯
所謂邏輯，一般分為主觀邏輯和客觀邏輯
主觀邏輯，是指邏輯學或形式化的邏輯，而客觀邏輯是事物發展的內在規律與趨向
從現實邏輯來理解和把握中國問題，是非常重要的一種方法論
在哲學史上，很多學者都談到這一方法了，黑格爾很早就提到這個方法論，并討論了現實與必然性之間的關系
后來，迪爾凱姆提出社會學是研究社會事實的，而真正的社會事實是能夠反映社會本質的一些事實
回到當代中國的情況，一方面，我們要弄清楚改革開放以來中國發展何去何從，要把握一個大趨勢
另一方面，中國發展的新常態與舊常態之間的變換關系，挖掘其中的內在邏輯
第三，研究中國問題產生的內在原因
在這個中國現實邏輯的發展過程中，有些問題的產生是必然的，也就是天性中的問題，是發展中的問題，是不可避免的
但是，有些問題的產生并不代表必然性，是完全可以避免的
這樣一來，中國問題中的有些問題是合理的，有些不一定是合理的
由此推論，涉及社會發展的代價問題，就需要回答哪些代價是必要的，哪些是代價不必要的
從這些層面來把握，可能更有助于解決問題
結果，他留了車子，屋子給了她
當機立斷地離了婚
父親的下午是在自家地里度過的，就是正月這樣的時令，他也舍不下土胚子
他不懂多少知識，卻知道“地上種了菜，就不易長草”的道理，自從到城里打工無果之后，他就認定自己是盤土地的料子，也只有土地給他衣穿給他肚子飽
我家里原先分到土地的只有三個人，弟妹們在承包土地后生，是沒有土地的，糧自然不能滿足需求，只是我們兄妹都到外面謀生，家里只剩下父母雙親和一個小妹后，家里才免強能盤到一年的口糧
這幾年，科學技術的知名度在村里人心目中越來越高，田里要栽新品種的稻谷這誰也不用說，種子賣到天價還是爭著有人買，糧食要吃化肥這道理農民們也懂，才開春就有人紛紛外出打工，給城市洗樓房洗身子洗腳洗地板洗衣服什么都有，掙到的錢自己的衣袋里裝不溫曖，就要交給那些商店老板，從他們手上購到稻谷要吃的化肥害蟲要吃的農藥，購到閱讀泥土必需的鋼鋤，收割秋天所用的鐮刀
回顧將軍生平，總不免感懷，他的生命如此精彩，又如此短暫，耀眼的流星一瞬間就劃過了
其實，將軍生前身后都是一個獨行者、孤獨者
他無私無畏亦無黨無派，這讓很多治史者得以乘隙
貶低他的就說他是擁袁派，跟袁世凱一伙，非把他向軍閥堆里推；褒揚他的就說他是同盟會員，是孫中山的追隨者，硬把他往革命派里拉；而貌似公允的評論則說他和其師梁啟超一樣是改良派
這種政治化的生硬的派系歷史觀長期主導著蔡鍔研究，若將軍有知，也許會莞爾曰：吾乃國家派也！
《廬州月》橋邊紅藥每晚悲嘆，徑自青石板上，望《斷橋殘雪》，雪如細絨熔化指尖，痛在意頭，《星座書上》說咱們不對，我徜徉在實際與夢想的落差，你沒我《設想之中》那么戀舊，我突感《寰球變冷》，淅滴答瀝的雨，風攙和著愁緒，《粉色信箋》壓積在邊際，我發端《嘆服》你的《城府》，你如許的好，我將你保持在《南山憶》，空留一紙寧靜，大概無人逃得過宿命，已經相互口中的《天神》，此刻成了《過剩的證明》