那夜夢見母親來，摸我的前額，說：“熱得很，——吃幾口藥罷

    ”她手里端著藥杯叫我喝，我看那藥是黃色的水，一口吻的喝結束，夢中感觸是橘汁的味兒

    醒來只聽得圓窗外海風如吼，輾轉又睡著了

    第二天熱便退盡

    主攻刀馬旦的新秀于素梅扮演楊金華，武生許銀奎扮演劇中的狄龍，兩位后起之秀得馬榮端老師親傳，良好的形體條件加上堅韌不拔的苦練，為武打戲劇注入新的活力

    比武一場，一句悠揚的起腔“喬裝改扮把衣更……”亭亭玉立的“楊金華”女扮男裝，一身素繡箭衣板帶束腰；頭上的銀盔珠光閃爍；鳳目圓睜、顧盼神飛；左臂鳳翅單展，右臂垂肘揚鞭；流水般臺步走出的弧線似雛鷹滑翔；遠望英氣四射，近瞧秋水含威；一個走馬盤旋，繼而三個掃腿、掛旋、英姿颯爽的收勢亮相，好一個身手不凡的俏小將！

    　　“我是這個多災多難家庭的唯一希望，所以我要奮斗，來改變這一切，贏得全家人的幸福

    ”

    宋代閩北瓷器不僅燒制了聞名遐爾的“珠光青瓷”和“黑釉建盞”

    這一傳統工藝有著廣闊市場，現已被青年企業家危敏捷先生發掘開發出來，并于2003年創辦了九龍窯瓷器有限公司

    旨在發掘閩越文化遺產，古為今用，推陳出新，讓九龍窯青瓷走向千家萬戶，毫無疑問湛盧三絕正朝著文化產業化邁出堅實的第一步

    其它的文化亦如此，如“孔府文化”通過“孔府家酒”等系列產品，“龍淵文化”通過“龍泉寶劍”、“龍泉青瓷”等系列產品向外輻射擴散，使人們在商品交換的過程中不知不覺地感受到了某種文化的存在，而且在使用該商品時，又不斷得到加強，所以說文化產品是宣傳文化的最佳辦法

    為此，首先必須大力加強湛盧寶劍、松溪版畫、龍九窯瓷器各方面的建設，使其在各個方面都有所發展

    同時抓緊開發湛盧三絕系列產品，尤其是在本地現有特產方面發展，只有產品廣泛推銷，獲得一定的經濟效益，也就說當地經濟得到發展，自然就能提供強大的資金基礎，這無疑是對弘揚湛盧文化產生巨大的推動作用

    同時還要做好現有文化保護的同時，有重點地恢復名勝遺跡和新建景點，尤其要對湛盧三峰的開發拓展和九龍窯遺址的保護

    　　要使湛盧文化為經濟建設服務，就必須大力加強湛盧三絕的理論體系和實物系統建設，扎扎實實搞好湛盧文化的形象化、具體化、人文化工作，使其看得到，聽得見，摸得著

    　　對湛盧三絕的思考：首先必須明白湛盧三絕是湛盧文化的核心和載體

    　　就文化一詞而言，其內涵是指文字和一般知識應用的綜合表現

    可以說，有了人類，我們的先祖們就在艱苦地發展自己的文化

    數千年后，我們為什么要把湛盧文化合名為松溪地域文化？這或許是因為湛盧已成為松溪既具體又抽象的理想化象征，在歷史的長河里它滋育著一代又一代的華夏英賢

    那么，湛盧文化的出現，我認為既不是今天的事，也不是昨天的事，而是可以追溯到遠古

    其萌芽的顯著標志是春秋時期杰出的鑄劍大師歐冶子奉越王之命“挾其精術”，三登湛盧，盡千辛萬苦，煉鑄成聞名的湛盧神劍，“湛盧”二字因劍而名揚天下，這時即標志著湛盧文化的誕生

    這樣說，理由有兩點：一是劍與山同名“湛盧”，這時“湛盧”即被賦予特殊含義，并非屬專有名詞，由此生發成為抽象名稱而相傳，這是文化通用性的重要表現；是劍鑄成后，山隨劍名揚，成了閩越和華夏文化交流的始發站，包括后來宋元明名人名士到湛盧講學授徒，創辦“湛盧書院”、“續賢庵”等，形成了松溪歷史的沉積，構成了湛盧文化的主體

    　　湛盧文化一經出現，就不斷被賦予越來越多的內涵，在歷史的長河里它實際已形成一個比較完整的文化構系：（1）文化原形：指湛盧人、文、景、觀的歷史遺產，包括遺址、遺跡、建筑、文物等

    如湛盧書院、明代明臣、魏竣祠；（2）文化產品，指導傳播文化的主要載體，主要是湛盧寶劍、松溪版畫、九龍窯青瓷；（3）文藝創作：指依據文化產生的歷史背景和風土人情

    在進一步弘揚文化的本身，如電視劇《神劍湛盧》、舞蹈《湛盧挑夫》等都重塑了“湛盧”形象；（4）文化精神，所有的文化都是由某種精神而引發，也是哲學意義上的物質變精神、精神變物質的唯物主義，這是無形的深層文化的演變，它遍布千家萬戶，是人們的文化觀念

    如松溪俗話說：“出門不見湛盧山，兩眼淚汪汪”，這從另一個側面說明了“湛盧”在人心中的位置，起到精神支柱作用

    又如去外界，我們常常以湛盧名注，以其命名的系列湛盧產品而自豪

    可見，湛盧文化內涵是多方位的，我們研究它，就是要讓它發揚光大，為經濟建設服務

    　　湛盧文化的經濟應用可追溯很遠，唐代杜甫賦詩“朝士兼戎服，君王按湛盧”，其中“湛盧”即指湛盧寶劍

    從現在看來，隨著這首詩的流傳，當時這首詩就具有不完全意義上的廣告文化性質

    但湛盧文化真正要應用于經濟建設還有待進一步開發

    借鑒“孔府文化”、“龍淵文化”應用于經濟的成功經驗，我們如何打造好湛盧三絕品牌

    其一，要讓湛盧文化融合在湛盧三絕產品中

    縱觀所有文化產品，它們都具有文化文字、圖案、顏色等組成部分，突出歷史性、真實性和趣味性是體現文化產品內涵的三個基本特征

    因此，我們開發湛盧三絕文化產品如何在字、圖、色種類運用、大小選擇、位置安排等上鮮明活現“湛盧”特色，給觀眾以“淡妝濃抹總相宜”的效果，最終對客戶起到預期的感染力

    如舊上海鶴鳴鞋帽商店曾作過一幅皮鞋廣告，畫了一只大皮鞋，鞋底寫上“天下第一厚皮”，我們在塑造湛盧寶劍廣告文化上，是否也可效仿這一做法，構思新穎地形象突出“天下第一劍”這一主題

    版畫亦如此，那么九龍窯青瓷是否可以這么說：“家里少了九龍窯瓷器，吃飯喝茶全無味”

    其二，要利用湛盧文化不斷開發提升湛盧三絕產品，增加文化和經濟價值

    我們曾利用史料，開發了湛盧寶劍，不僅打開了銷路，而且提高了湛盧在海內外的知名度

    但我們對湛盧文化產品的開發還十分不夠，根據史料記載，我縣制湛盧茶始于宋朝，以谷雨前采制為佳品，名為“松蘿”，現在我們如何挖掘這一制作工藝大有文章可做

    凡是和湛盧文化有關聯的傳統產品都要積極全面地開發出來，形成湛盧文化系列文化產品，這樣才能夠將湛盧三絕文化產品凸現而出，成為湛盧文化的三大品牌

    其三，要把傳統的湛盧文化這一形態提升到湛盧精神高度引入企業文化，推動企業上檔次

    何謂“湛盧精神”涵義，大體可以用二十四個字來概括：“千錘百煉、堅韌不拔、百折不撓、奮力拼搏、艱苦創業、精益求精”

    因此，在企業就是要運用各種視聽手段、文藝活動大力宣傳湛盧精神，使企業在濃厚的文化氛圍中逐漸形成一種以湛盧精神為主，融合企業職工理想信念、價值追求、道德操守、意志品格、行為準則為一體的湛盧文化系列產品品牌

    其四，要集中全縣宣傳文化力量，打造湛盧三絕品牌，利用媒體連篇累犢地介紹湛盧三絕

    不斷做文章不斷炒作，將生的炒熟，將熟的炒爛，越炒越有勁，越炒越有味

    在強大的宣傳基礎上，建立松溪縣湛盧三絕陳列館，館內不僅是文化產品的羅列，更是恢弘的藝術天地

    同時還要做的是湛盧三絕各企業聯手捆綁，在全國區域設立湛盧三絕銷售網絡，讓越來越多的人認識湛盧三絕，喜愛湛盧三絕，只有這樣，湛盧文化才能真正意義的得到弘揚和光大，將其源遠流長，永不湮沒

    　　歲月流逝，從春秋時期歐冶子石破天驚鑄造天下第一劍——湛盧寶劍已經過去了兩千多年，昔日的輝煌已成為歷史，今日的華彩樂章正待續寫

    “長江后浪推前浪”，新的湛盧三絕蓬勃興起，以它強大的生命力和迷人的姿態展現在世人的眼前

    在充滿挑戰的新世紀時代，松溪后輩只有不斷挖掘傳統文化內涵，投身“古為今用”實踐，把湛盧三絕做強做大，才能無愧于祖輩先賢，才能把我們的家鄉建設得更加美好

    　　還有一條南環東路，也曾經是名門望族、封疆大吏，鎮守城市的東南角

    可自從盤旋東路很有預謀地從其頭頂斜插過來，與之齊肩相遇之后，“落架的鳳凰不如雞”的感覺就日漸濃重

    雖在此地也擁有了一席之地，但門前冷落車馬稀，高級轎車輕易不會光顧；路面年久失修，坑坑洼洼，連自行車都避之不及

    如此尷尬和落寞，但仍硬撐著一代忠良的門面，與別的路口一樣享受著落日中六分天下的快感