如果纏綿，是愛情最精彩的橋段，那么相思，便是它最獨(dú)特的單元

    詩人說，這世上所有的愛情，都與相思有染

    一份念，惹了相思，醉了流年，一段情，只緣于人群中多看了你一眼

    杏樹下，長滿了荒草，放眼望去，綠油油的、井然有序，猶如特意修剪、整型過一律

    荒草間時常常的冒出幾棵或第一小學(xué)片蒲公英，那怒放的朵兒，振奮著頭只想著出類拔萃，粉赤色的花蕾，緊湊精致的陳設(shè)著;不管在陽光下閃閃、仍舊綠蔭下納涼，猶如心愛的小毛毛球，幾只野蜂圍著她嗡嗡的叫著，嗅著花的滋味，試著中斷、安身

    頭發(fā)皎潔，站在已經(jīng)的花圃，那追著蜻蜓的小男孩，那么的熟習(xí)

    不是擴(kuò)充了戲臺，就會裝下十足;不是膨脹了心，就能鼓勵戲臺的寬窄，人生須要因地制宜，不自量力

    唯命是從，杞人憂天，就會不足陽光，被暗淡所彌漫

    假如傲慢驕氣，不可一世，常常會夸大，伸展人命，離開了良心

    人生的天平，測量的規(guī)范，對于去留的采用，會重視醒悟的人，偏差識時務(wù)者

    聲吐出來了，訴苦似的看著叔齊道：‘苦…粗…’”

    　　魯迅在《故事新編?采薇》中，將這“苦澀”“粗礪”的人生感受賦予了隱居山中的伯夷叔齊，其實(shí)也是在另一層面上暗示，薇草之苦之粗，在于精神之苦之粗，堅守信念乃至重返信念或許是唯一的選擇

    　　　　　　　　　　　　　　三　　詩人帕斯捷爾納克面對幾位自殺的俄羅斯詩人說，“他們對自己表示絕望，拋棄了過去，宣告自己破產(chǎn)，認(rèn)為自己的回憶已經(jīng)無用

    這些回憶已經(jīng)不能接近這個人，不能拯救他，也不能支持他

    內(nèi)在的連續(xù)性遭到了破壞，個人結(jié)束了……”　　是的，精神的故土干裂了，信仰的空氣窒息了，虛妄中無用的生活對高貴的心靈來說，已沒有任何意義

    于是，高潔如伯夷叔齊者，在一棵秋日的薇草前，像斯威夫特那樣，盯著行將枯萎的葉片嘆到：“命之衰矣”！我就是這棵草！我也會從腦子開始死亡！　　這種對命運(yùn)無常感慨的差異，無論是陷入道德失意也好，或者是對社會認(rèn)同荒謬感的拒絕、懷疑也罷，其實(shí)都表現(xiàn)為一種無所適從

    “揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”

    這也是相同心靈對人世苦楚無望和難以承受的凄美詮釋

    　　隱居或遁入山中，是一種解脫，逃離，更是人性中泥土本性的尋求與歸宿

    面對周王朝，伯夷叔齊等待著返祖的重歸，而這種等待就像永遠(yuǎn)等不來的戈多那樣虛無，那樣荒誕，那樣沒有意義

    淳樸的野菜承載不了太多的道德訴求，它隨時會在一陣風(fēng)后枯萎或者凋零

    它的支離破碎，它的斷枝殘垣，已經(jīng)成為謬論或者是遺存，映證著生存的尷尬

    在“普天之下，莫非王土”的時代，野菜如薇難道不是“周粟”嗎？首陽山是周的首陽山，伯夷叔齊的悲鳴也只能是一種甘于清貧寧死不歸的氣節(jié)，是一種對“不適”的拒絕和堅守

    　　在歌聲中，他們度過了適意的人生片刻，他們找到了擺脫虛無與荒誕的歸路

    其實(shí)，那是一條需要勇氣、信心和覺悟的不歸路

    　　　　　　　　　　　　　　四　　幾多風(fēng)霜，幾多枯榮

    苦淡的薇菜自春秋后一直在時間的光影下，無援地蔓延著，繁衍著，其清潔之氣漸散漸弱

    今天，和大多數(shù)野菜一樣，它們在被一棵一棵采集之后，已淪為閑散之人的口中美肴

    誰還能記起它曾有的榮光呢？　　一握之薇和一握之穗一樣，但生長與采摘的艱辛今人好像淡漠了許多

    首陽山上野薇稀疏，首陽山下周粟遍地

    一上一下，也不再是蔬菜和糧食的囿圍了

    　　伯夷叔齊所有的悲鳴都在這里，他們的命運(yùn)屬于自己，他們的野薇也歸于自己