8、紅塵看破了不過是浮沉，生命看破了不過是無常，愛情看破了不過是聚散，萬物隨緣，只要盡力了就好

    　　回顧昔日漸衰退，墨刻苦鉆研，心難安

    今生期望，盡數成癡盼

    若得他年在見面，舍質樸，終不換;只道塵世為那堪，曲未終，人以散

    霎那芳華，醉眼聽弦斷

    海市蜃樓一夢空，花滿樓，望日殘

     34、一個真有愛情的女人猜疑起來，比尋歡作樂，更換口味還要心思靈巧

    一朝到了被遺棄的關頭，她對于一個姿勢的意義，能夠一猜就中，連馬在春天的空氣中嗅到刺激愛情的氣息，也沒有那么快

    巴爾扎克

    　　夢雖是虛幻的，但虛幻的夢所發生的作用卻是完全是真實的

    藏密中有修夢成就之法，以夢為入道之門

    其實，執夢為真凡夫境，借假修真悟者境

    如我們的修行，其實，修行也是個夢，是假的

    若如此，那我們又何必修行呢？但是若不修行，就不能覺，亦不能空煩惱，所以說“夢里明明有六趣，覺后空空無大千”

    必到覺后，方知是夢

    　　我要向這些被文化藝術正史打入另冊的消隱的大師們致以崇高的敬意

    他們無名并不是他們喪失了擁有名字的權利，而是無意識喪失了將名字流傳千古的權利

    有誰意識到他們的一舉一動創造了一部藝術史？當然，他們所在的時代和所身處的社會地位，尚不屬于自覺創造藝術的范疇，但他們承襲了麥積山所在的天水地區柴家坪仰韶文化人面陶塑手法的歷史積淀，汲取了與秦州為鄰的川陜兩地的石刻技藝，并自如融洽了西方印度造像的新技術和表現宗教形象的新型形式，形成了取法中亞犍陀羅造像與中原本土造像的民族風格濃郁的獨特石窟

    那些消隱如一陣風的大師，他們手下的佛像表現了雄健肅穆的相貌，脅侍菩薩像則塑出了質樸虔誠的神態

    一句話，這些無名的工匠們已將佛教藝術傳入時相伴而生的舶來藝術理念悄無聲息地消化在傳統民族文化的汪洋大海中，塑造出了讓人擊節而嘆的既符合宗教精神，又適應本土民族習俗的各類佛教題材的造像，上承北魏秀骨清像余韻，下開隋唐豐滿圓潤風格，舉凡全窟塑像神品，可以看作是佛家廣為傳頌的所謂“三十二相、八十種好”的具體體現