當(dāng)我緩過神來雨仍舊停了，然而還時(shí)常常刮起陣陣害羞的和風(fēng)，放眼望去天際一片湛藍(lán)，小鳥也嘰嘰喳喳的在天際中俯沖，被雨沖洗過得大樹也變得興盛了起來，氣氛變得很新穎，深深吸一口吻，渾身都痛快了很多

    />　　　　天水的水　　　　一　　天水這塊土地，似乎在創(chuàng)世之初即與水有緣

    也許時(shí)間長(zhǎng)了，人們會(huì)淡忘了這種久遠(yuǎn)的緣份，但是，“天水”，這個(gè)歷史有意無意的地名，卻在不知不覺之間，保留下了這塊土地與水隱隱約約的恩怨

    　　遠(yuǎn)古，一場(chǎng)洪水

    在吞沒萬物的同時(shí)，卻讓伏羲氏和女媧氏浮出了蕓蕓眾生的水面

    　　相傳伏羲與女媧是兄妹，在整個(gè)世界只剩下他們兩個(gè)人之后，不得不結(jié)為夫妻，在當(dāng)年的天水這塊土地上，繁衍人類

    　　于是當(dāng)年的天水，就成了中國(guó)人悲壯而莊嚴(yán)的伊皮亞諾曲線園

    　　伏羲和女媧，本來是大地上的兩條路，一南一北；是天空中的兩道風(fēng)，一霄一壤

    可是，他們不得不結(jié)合在一起

    他們是兄妹

    然而，他們卻又是夫妻

    這是人間的一曲歡樂頌，也是人間的一曲悲愴歌

    當(dāng)他們走到一起，大地上應(yīng)該掌聲四起，也應(yīng)該八面悲泣

    　　這一切竟然都起因于一個(gè)字：“水”！　　　　二　　我常常在思考這樣一個(gè)問題：伏羲和女媧為什么是“人首而蛇身”的形象？是因?yàn)樗麄兊纳裙鈽s又恥辱么？是他們的身上既有偉大的人性復(fù)有人性的對(duì)方面么？不，我認(rèn)為還有一種深深隱藏在“人首蛇身”的傳說里沉默了千萬年的哲學(xué)，那就是：人生的罪惡與不幸，人都應(yīng)該自己承擔(dān)！　　在西方文化有關(guān)伊皮亞諾曲線園的傳說里，盤繞在蘋果樹下的蛇，是外在于所謂純潔天真的人本身的，似乎沒有蛇的教唆，亞當(dāng)和夏娃就不會(huì)變壞

    而在伏羲和女媧的傳說中，“人首而蛇身”這一“人”“蛇”合一的形象卻表明：人本來就是一個(gè)善與惡、人與獸、天使與魔鬼的結(jié)合體

    它表明古人們沒有像伊皮亞諾曲線園的故事那樣把人生的原罪歸之于外在的蛇，而是自己勇敢地承當(dāng)了起來，而這，正是中國(guó)哲學(xué)富于自省精神的偉大與深刻之處

    　　除了洪水這樣的災(zāi)難，再?zèng)]有什么罪惡是外在于我們?nèi)俗陨淼?p>    　　　　三　　天水的水給了我們恥辱，也給了我們光榮；給了我們?yōu)碾y，也給了我們哲學(xué)

    　　仁者樂山，智者樂水

    伏羲氏是智者，傳說他馴養(yǎng)百畜，制作生產(chǎn)工具，發(fā)明樂器

    更重要的是，他創(chuàng)造文字，制定歷法，使身著樹葉，披頭散發(fā)，渴飲河水饑食野味夜宿洞穴茹毛飲血的人類先民走向了文明

    最重要的是，他是《周易》文化之精髓－－八卦－－的創(chuàng)制者

    他“仰則觀象于天，俯則觀法于地，旁觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情，造書契以代結(jié)繩之政……”他是我們祖先中最早的也是最偉大的哲學(xué)家

    現(xiàn)在，坐落在天水三陽川渭河邊的卦臺(tái)山上國(guó)內(nèi)唯一有伏羲畫像的伏羲廟，雕梁畫棟，古柏森森，伏羲氏樹葉纏身，手執(zhí)卦盤，慈眉善面，雙目炯炯，似在教化后人，又似在講述著幽遠(yuǎn)的東方古老文明

    　　而他當(dāng)年的工作平臺(tái)，竟然就在渭河的旁邊，那就是著名的畫卦臺(tái)！　　一定是水，一定是水給了他周流而不居的偉大靈感，讓他深深地體味到了“易”的哲學(xué)

    　　　　四　　天水的水同樣也給了我們女媧般補(bǔ)天的精神、給了我們秦帝國(guó)一樣征服世界的勇氣——強(qiáng)大的秦帝國(guó)，其實(shí)就是一個(gè)清清渭水滋生出的王朝！　　天水之所以古稱秦州，是因遠(yuǎn)古時(shí)盛產(chǎn)一種叫做“秦”的植物

    據(jù)載“秦”是一種優(yōu)質(zhì)的養(yǎng)馬草料，秦始皇的祖先，最早就是在這兒為周王室以秦養(yǎng)馬，并通過養(yǎng)馬而立功，而封地于秦，而賜姓為嬴，而馬背上得天下，踏上了千秋王霸之路

    　　誰能想到一個(gè)赫赫帝國(guó)的崛起，竟與草有關(guān)！而誰都可以理解的是，草和魚兒一樣，都離不開水

    所以，沒有天水的水，就沒有天水的草，就沒有秦國(guó)的戰(zhàn)馬，就沒有那個(gè)縱橫天下的帝國(guó)

    天一生水，水生萬物，在中國(guó)大西北的歷史上，像樓蘭古國(guó)那樣因?yàn)闆]有了水而終于隨風(fēng)而逝的國(guó)家，難道還少么？　　電影《英雄》中，秦國(guó)人的戰(zhàn)斗口號(hào)似乎是“風(fēng)——風(fēng)——風(fēng)——”，然而那只不過是現(xiàn)代人對(duì)于西北原野的理解，其實(shí)在我們的生命深處，日夜涌動(dòng)的，卻是“水——水——水——”　　　　五　　據(jù)天水師范學(xué)院雍際春先生的《天水放馬灘木板地圖研究》，天水東南小隴山放馬灘發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)晚期墓葬群中，出土過七幅秦國(guó)地圖，它們是我國(guó)目前為止發(fā)現(xiàn)的編繪年代最早的實(shí)物地圖

    書中有這樣一段話：

    　　放飛的思緒如細(xì)細(xì)的針尖，輕輕劃過歲月的傷痕，在不經(jīng)意間喚醒蟄伏的感情，寫下凍僵的思念，讓即將輕揚(yáng)的雪掩蓋所有的傷痛

    當(dāng)雪地上留下鳥爪寫下的字符，那就是一個(gè)美麗的足印，在敘述一個(gè)生命的成長(zhǎng)的痕跡

    　　小時(shí)候猜過一個(gè)謎語：弟兄兩個(gè)一般長(zhǎng)，飯菜嘴邊過，不曾肚里藏

    說的是無私無欲的筷子

    而筷子有時(shí)還是挑剔的，寬口大肚的碗包容天下，盛過那么多的粥，卻也從沒有喝過一口，博大雍容卻不貪口福，這樣的愛，除了碗，似乎只有母親了

    不論愛情，友情，還是親情，敵不過一只碗的，就比碗還要易碎

    文化精神層面的東西，也和碗息息相關(guān)，學(xué)問的傳遞叫繼承衣缽，你看著“缽”，不就是一只碗嗎？

    無遠(yuǎn)親，也無朋黨，有朋自遠(yuǎn)處來時(shí)，你仍舊不可開交是也

    心愛你之人，你仍舊得更加惜之，若侮你之人，你亦更加杜之，只有你潛心向著善事，只有你潛心向著眾人的優(yōu)美，而爆發(fā)，什么塵世間的各類優(yōu)美，城市與你環(huán)環(huán)相扣