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    　　母親年輕時候，準確說是八年前腿沒有絆壞前，她是那么勤快，能干，那么有決斷，每天起早貪黑，放下挑子就是鏟子，一天到晚不拾閑

    吆雞打狗，淘糧磨面，洗衣做飯

    把我們帶大之后，又相繼帶大了哥哥的兩個女兒，帶大了妹妹的女兒，最后是我的兒子在這里上學

    待做了手術后，母親一下子就徹底干不動活了

    母親的腿一年年痿縮，現在夾上一根棍，湊合能走幾步

    也就是說只能“送個水火”

    而自從她得了病了之后，就象換了一個人

    什么事都要靠別人給她做主

    　　一個大地行旅者，只能在路上不斷仰望懸崖的過程中認識自己

    只有充分認識自己之后，才可望自由自在地行走于大地之路和人生之路……

    　　不欣賞，亦無緣

    　　正如嚴家炎所說，他的接洽一直是從疑竇動手發端舉行，本質上他對“文藝新穎化”的確定也是在對一系列新穎作者的復讀與品評中爆發的

    這個題目源自于對魯迅的復讀，他覺得“文藝新穎化”觀念是從二三十歲月的郁達夫，40歲月的朱自清和馮雪峰何處提出來的，而本人不過從新撿起來加以應用罷了

    除去闡明魯迅演義的作品，再有《新穎文藝史上的一樁舊案——重評丁玲演義〈在病院中〉》也明顯地提出了嚴家炎對“文藝新穎化”的領會

    在寫完為蕭軍昭雪的作品后，嚴家炎發端接洽丁玲大作

    他在讀《在病院中》時，貫串讀了三遍，歷次都被主人公陸萍的變革精力所沖動

    嚴家炎覺得，《在病院中》恰是站在無產階層上面來揭穿小消費思維風俗同新穎科學本領之間的沖突的

    丁玲在延安要把五四啟發精力引進翻身區該當是她的貢獻而不是過失

    嚴家炎評介她是“充溢地遭到五四精力浸禮，用精神去創造，有特殊的思維矛頭，有富裕的品行力氣和藝術熏染力的作者”

    　　栽秧季節，每個村子里的人都全集中到了大田里

    三川，春天的田野，女人們的活最多，也最數她們活躍

    三川十萬畝良田，都是稻田，婦女們要在一個月內把所有的秧田都要栽上秧苗

    她們的手，把一棵一棵的秧苗栽滿那么多的田里，她們的辛勞我們可想而知

    但是，在她們那里看不到愁眉苦臉，她們哼著山歌下田，對著山歌干活

    在農村時，我到田地里去干活，現在，我開著車從三川走過，我每次看到的，都是充滿朝氣身影，聽到的，都是她們的山歌