“功夫不妨流失，桑田不妨變作滄海，人也會變老，變異，變得可有可無

    東干腳也會變革，大概有一天，那些新的興辦物里董事長滿荒草，那些稻田也會荒涼，東干腳后山的草和樹林會更稠密，東干腳的人會走得更遠

    那些都大概實行，但不許變換我對東干腳的景仰

    什么城市變，都不妨變，我仍舊變不了，我已被功夫釘在這邊，就像蛛網里的一只蝴蝶，再也沒轍去變換什么，只好變成功夫的一個局部

    ”（《我要的場合叫東干腳》）作家能抓住湘南的地區特性和期間變革的特性，應用鮮活騰躍的詩意筆墨刻畫出靈巧的畫卷，證明作家仍舊有了比擬強的控制山村鄉土筆墨的本領和創造本領

    　　幾個與她一同進城賣瓜的婦女，也暫時離開賣西瓜的三輪車，幫她找孩子

    　　陳彥：說到憶秦娥，《演義界》期刊的主編謝錦有一段話是如許說的：“憶秦娥塑造得好，這不是個完備的女性，她的完備與無可指責只在戲臺與戲中，下了戲臺，在實際生存中卻是有點小頑強、小可愛、小不通人情、小迷惑風情、小木呆的女子，但只有如許的女子本領獨頭獨腦前赴后繼地成角兒，也惟有如許永葆藝術的角兒本領把本人的人生弄得如許參差不齊，真是刻骨的好??！”我愛好這段話，她對憶秦娥有一種獨到的解讀

    作者出書社總編輯黃賓堂教師審讀實足稿后，以至給我掛電話說，你下一部能不許再給憶秦娥她舅胡三元寫個傳，這部分太有道理了

    也再有讓給“忠、孝、仁、義”四個老伶人立傳的

    藝術家是有特殊天性的，更加是大藝術家，偶爾真的“怪僻”得讓人不知以是

    恰是這種凡人眼中的“怪僻”，讓她們在各自的專科上維持了一種沒轍企及的莫大

    人是不大概活得太“全和”的，探求“全和”大概湊巧是平凡的發端

    對于“老百姓”的話題，我已講得很多，從那種意旨上講，我的諸多戲劇與《西京故事》《裝臺》《角兒》這三司長篇演義，都是在講老百姓的故事

    縱然成了角兒的憶秦娥，也是從放羊娃、點火婢女發端的

    我不是要員勵志，而是要講說她們生存的意旨和價格

    我講她們有一種純熟于心的生存普通

    我也在她們除外的集體生存過，但我更愛好她們的如實、忠厚與素樸

    她們不善假裝，說日子就說日子，日子還行就說還行，絕不說成“繁花似錦”之類的，所以才實情永在

    人們必須有信心，相信佛，渠道，相信很多，已經看過了很多，已經看到了很多，但尊敬的劉世瓊老師，在靠岸之間帶著她的滄桑帶她的“譚清宮的過去的生活”

    都江堰青城，與自由空閑的地方，老人更是目瞪口呆，老在這皇宮，環境安靜，空氣清新，而這個世界是美好的，山的山脈，古老的寺廟在寺廟特別是在2008年的512次地震中，對于我們四川，甚至中國和世界來說，它仍然不會落下，這是一個純粹而無辜的靈魂土地

    　　前些天一場過早的霜降，洋芋蔓已經耷拉下身軀

    原本翠綠的葉兒一夜之間就焦黃如烘干了的旱煙葉子，輕輕一柔，就成了手里的粉末，在風中揚去，就如揚開了一把黃土，幾乎看不到它們的身影

    而根莖下的洋芋在土地的裂口中半裸出來，青綠的表皮，像饑寒交迫的年代被繼父后母趕出家門后凍餒交加的兒童