秦新星在一系列論文中，批駁了某些國人菲薄中國傳統文化，鼓吹全盤西化的錯誤
在《中國數術學漫談》一文中，他這樣說，“就在某些國人貶低中國文化，鼓吹全盤西化的同時，國際上卻掀起以數術學為主的中國古典智能熱，日本企業界把《周易》、《孫子兵法》、《三國演義》、《菜根譚》中的數術智能運用與企業管理和經濟預測等諸多方面，產生了良好效益
”在《“有”與“無”和“零”與“一”探索》一文中，秦新星在探討了古今中外歷史上的思想家關于有與無、一與零的論述后，指出，“承認元氣是萬事萬物的統一本質，那么虛空與實體、形與神、有與無和零與一的關系就找到了可以互相轉化的橋，對立的矛盾得到了統一，也使科學與哲學在本質上統一了起來，客觀規律也就有了實質內容
”提出了天下萬事萬物歸宗于元氣的結論
/>木祥 三川＂齋姑娘＂這一歷史文化現象，為世人所矚目
今年，我在《麗江日報》上報道了三川的齋姑娘，引起了旅游者和新聞媒體的關注
《春城晚報》以《發現齋姑娘遺群》為題，在頭版醒目的位置作了報道
今年8月，《廣西電視臺》國際部“發現”專欄來永勝三川拍攝齋姑娘
齋姑娘成了一個熱門話題
三川有了齋姑娘，外界人士就產生了這樣一個誤解：認為三川的女子，大多是封閉型的，不開化的
是的，我們也承認三川的女子與其他地方的女子相比，有其封閉的一面，她們在這樣一個齋姑娘成群的部落里長大，或多或少都受到以自我為中心的女系家庭意識的影響，她們比其他地方的女子重視貞操
然而，事物總是一分為二的，在三川這樣一個女權思想相當嚴重的地方，同樣也會產生女馬幫
這讓人不敢相信，相信以后又讓人感嘆
因為，齋姑娘和馬幫，本來就是兩個不同的概念，兩個在生活方式，處世態度上迥然不同的群體
齋姑娘從小就生活在一個封閉的環境里，她們崇尚的是憩靜安適的意境，她們不喜歡精神上的大起大落
她們的最高境界是“守潔”，守身如玉，保持珍操
她們在家里是一家之主，受到一家人的尊重
所以，三川的齋姑娘，她們的名字里都有一個“貞”字
她們和馬幫的生活方式截然不同， 馬幫的生活是外向型的，是開放的
他們生活不拘小節，他們不怕感情上的大起大落
馬幫常年在外，沒有多少在家的日子，他們不甘寂寞，他們向往自由
馬幫的生活是流動的，放蕩的，在一定程度上，馬幫就是風流和流浪的代名詞
三川就是這樣一個能出齋姑娘，也能產生女馬幫的地方
三川最有名的女馬幫，是黃土坡的劉玉蘭
三川人只要一講起女馬幫來，就一定會想起劉玉蘭
我到三川采訪馬幫的故事，關于女馬幫劉玉蘭的奇聞軼事最多，最為奇特
劉玉蘭是馬幫劉厚明的女兒，她還有一個妹妹叫劉玉貞
倆姊妹還都沒有滿十歲的時候，母親被土匪搶走了
黃土坡在三川壩的東邊山腳下，那時候，那里的土匪最多，有時候年輕人出門去割一挑草，去挑一擔水就有可能被土匪搶走，一輩子沒有一點音信
母親被搶走以后，父親又只能是出門去幫人趕馬，才能養活姊妹倆
所以，多數時候，都只是倆姊妹在家里，日子過得無依無靠
窮人的孩子早當家
劉玉蘭12歲和父親趕馬上山砍柴，還學會了捆馬馱
14歲的時候，父親不在家，劉玉蘭帶上妹妹一起上山，倆姊妹砍好一馱柴，自己能把馱端到馬背上，馱回來又到街上去賣
等長到15歲，劉玉蘭就能自己上山砍柴了，她把妹妹留在家里看家，做飯
就在這一年，劉玉蘭在砍柴的山上被土匪搶走了，被賣到大涼山上當了三年的奴隸
在當奴隸的日子里，她每日每時都想念自己的妹妹和父親，天天在淚水里過日子
她想到了逃跑，但不知道路，不會辨方向
她被搶到山上的時候，是用一條麻袋裝上山的，她根本不知道自己是從哪里來的
后來她聽一些老奴隸說，要逃跑，就要在下半夜向著啟明星方向走，就能到自己的家鄉
于是，她作了一次冒險，路上千辛萬苦，歷盡艱辛，終于逃回了黃土坡來
在土匪家在了三年，劉玉蘭長大了，并且練就了一身膽量，一副好身體
家鄉人都有點不敢認她了
劉玉蘭和三川人有點性格上不相吻合了，她想要辦的事，讓人想也想不到
劉玉蘭逃回家來，家里的情況也發生了變化
她的父親結了婚，家里有了個后娘
她的妹妹成了一個瘸子，只有一只腳，另一只腳被截肢了
妹妹說，她的腳是在上山找姐姐時摔斷了的，但沒有錢治療，后來就只好截肢了
妹妹腳瘸了以后，父親又經常出門趕馬，后娘對她十分狠毒，讓她做飯，砍柴
飯做不好，頭發經常被后娘揪著在灶臺上撞，撞得頭生疼
她做飯的時候，那只斷了的腳要找一個凳子支起來，或者一只腳放在灶臺上
后來，后娘還讓她趕馬上山砍柴
她就只好騎著馬去，回來的時候，少馱一點柴，自己騎在柴的中間
劉玉蘭對生活的前景感到淡然了，但她同時也知道，只有充滿信心，日子才能過下去
于是，劉玉蘭提出要趕馬，倆姊妹在家里呆著，永遠也不會有出頭之日
聽說女兒要趕馬，后娘什么也不說
父親說什么也不同意，他自己就是趕馬人，怎么也不能讓女兒去趕馬了
他說：三川的女子都爭著吃齋，你怎么想到要去趕馬！父親還說女子趕馬不是件好事，只有讓世人笑話
家里人的想法似乎也在道理，在三川，哪里有女子趕馬的呢，女子趕馬，將來嫁給誰去呢？但誰也阻擋不了劉玉蘭，她想干的事，誰也阻擋不了
劉玉蘭說，我現在連過日子都成問題，怎么還想嫁不嫁人的事情？再說，世界上只有涼菜涼飯，沒有涼了的人
我想，當時劉玉蘭壓根就沒有想過會不會有人娶她的問題
家里人擋不住，劉玉蘭不久就成了三川壩第一個名正言順的女馬幫
劉玉蘭趕馬，不只是在家鄉趕，她長期跑麗江，跑鶴慶，所干的事業，和男馬幫一樣
那時候趕馬，都是幾個人一起走，女馬幫不多，劉玉蘭跟的是男馬幫
和男馬幫們在一起，一些真心地幫助她，幫她捆馱子，幫她釘馬掌
有一些馬幫也打她的壞主意，劉玉蘭憑著自己的機智巧妙的回避
和男馬幫們在一起，路上也增加了一些樂趣，寂寞少了，孤獨沒了
劉玉蘭一路趕馬一路“調子”不斷，“這山唱得那山映（應），隔山唱歌水回聲”
但一些緋聞也就雀起，一個又一個疑問在村子里傳來傳去
都說：劉玉蘭趕馬和男馬幫在一起，晚上在哪里睡覺？劉玉蘭來了例假如何處理？這些，都一度是村子里人猜不透的迷
但劉玉蘭聽之任之，時間長了也就沒有人再掛在嘴邊上
但閑話多了，女馬幫，嫁人自然也難了
劉玉蘭到了二十二歲還沒有嫁人，那時候，二十二歲可是個老姑娘了
還是一起趕馬的馬哥頭了解劉玉蘭，劉玉蘭嫁給了一個常在一起趕馬的馬哥頭陳子得
劉玉蘭嫁了人，這一點，被她自己言中，只要愿意，世上沒有嫁不出去的女子
劉玉蘭結婚后的事我就不多說，都是平平淡淡的日子
我想說的是，為了寫女馬幫，我到黃土坡找到劉玉蘭老人了解到的一些情況
劉玉蘭老人今年84歲了，但老人精神還好，走起路來步子小，但還快捷
耳朵好使，只眼睛看遠距離時有點模糊
問到她趕馬時的事，一開始時她嘆息一聲，好似往事不堪回首
后來，講起來就滔滔不絕
她講的趕馬的事，重要的部分，前面已經寫了
現在老人的情況，我大概地告訴大家，劉玉蘭養了兩個兒子一個女兒，其中一個兒子是黃土坡歷代第一個大學生，1962年考上了云南大學政治系，在昆明工作，安了家
一個女兒叫銀珍，從小嬌氣，讀書不太長進，嫁到金官街上
銀珍生了一個女兒，叫小麗，屬于劉玉蘭的外孫女
小麗今年18歲，初中嗶業后，在金官古鎮開一輛微型車，在永勝城和麗江古城開出租車
我到黃土坡采訪，特別采訪了劉玉蘭的外孫女小麗
小麗開車動著麻利瀟灑，氣質不同一般
我坐她的車到麗江古城，去看她的外婆住過的馬店
小麗說，她前年拉著外婆到過一次古城，外婆還記得她趕馬時住過的馬店
我們到了現文巷，她把馬店指給我看了看
小麗說，開車也和趕馬差不多，似乎是想繼承母親的事業
時于今日，我仍舊記不清我究竟厚著臉皮去她家蹭過幾次飯，回憶深沉的幾次，都是她們在籌備用飯的功夫多拿出一份餐具而后徑直將我扣住了，就像等你還家的家人，就像看法許多許多年的親朋，沒想過你會中斷，也不蓄意你中斷，更領會你不會中斷，只要本人去洗個手，就能毫無違和感地融入進去等候開飯
??后面的同學趕上我了，大叫：“艾艾！發什么呆呀，快走啊！小心遲到！”我這才驚醒過來，依依不舍地離開了
一上午我都是恍恍忽忽的，老是在想著那朵我還不知名的美麗花兒
下課后，拉了好友源源偷偷問，她告訴我，那叫月季花，是村委會守門的爺爺今年從街上買來種的，其實月季花有好多種顏色，那個爺爺只買了一種顏色的
唉，月季花！令人神往的美麗名字！這一整天，我像著了魔似的，心里想的，紙上畫的，嘴里念叨的，竟全是月季月季了
源源似乎看出了我的心事，悄悄對我說：“艾艾，其實我也很喜歡月季花，晚上咱們去摘吧
”唉，這不是“偷”嗎，我怎么能這樣做？然而，那美麗的月季實在是太誘惑人了，我竟鬼使神差地點了點頭
栽秧的腰彎成一張張的弓，俯身親近著大地母親
農民也許此生都在做親近泥土的運動
他們無法把自己的觸角從田地里拔出來
離棄土地在他們看來是一種罪過，雖然他們為土地付出了如雨的汗水，粗糙了皮膚，磨平自己所有的生命的鋒銳和棱角
土地像一把鈍刀一寸一寸銷蝕著他們的生命，直到把他們削得像一把灰屑，重新撒進這塊磨盡他們嗶生元氣的土地，但到了忙季他們仍然親切地匍伏在這塊土地上
記得以前哪家動作慢點，不是特殊原因錯過了收割讓莊稼爛在了田里，這在村人看來就是一種罪過，這種罪過對于農民來說是無法寬恕的，也是對土地的褻瀆和不敬
我作為農民的兒子理解這種似乎不可理喻的固執
對于社稷之神的崇拜是我們每一個沒有親近土地的人無法理解的
我敬重每一個為土地耗盡嗶生精力的人
他們像田里的稗草一樣的卑微，但唯有腳下的土地記載著他們曾經的功績
每一次的功績像翻起的泥土一樣的一次又一次地清晰在你的視線里；綿沿在中華五千年的文化視野里