臧棣：這個題目大概也是生存的

    我證明一下干什么會給人為成這種回憶

    第一，我感觸華夏的文藝設想力內里，對藝術創作的籠統性關心得不夠，這是很大的一個缺點

    華夏文藝的設想力內里，對體驗性、悟性的領會特殊昌盛，然而常常擯棄談話和體味之間論理性的控制

    以是我在創造里，有認識地抑制本人關心這種籠統性

    籠統性也是一個沖突體

    你用好了，它也會變化，由于否極泰來

    你把籠統性用到一個極了的功夫，它大概也會牽扯到很有新意的感性，大概不妨扶助你與之創造一個關系

    第二，你如何領會籠統性，它跟思辨、感性、智性、心智的關系是什么

    即使你的詩中寫了很多智性的貨色，這在華夏文藝中叫籠統性；然而你換一個品評體例，它就叫智性，就形成另一個貨色

    很多網友都說，你的詩歌內里貫穿詞太多了，什么“并且”、“究竟”，關系詞太多了，你能不許去掉？有人還做了個玩耍，把我那些詞全去掉了

    我感觸去掉實足不妨，然而去掉之后，我運用的口氣大概觀點，就沒有了，大概就和其余詩混在一塊兒了

    那些關系詞的應用本質上在完備一種談話的設想力

    不是說我愛用那些貨色，我也不妨像昔人一律實足去掉這個

    我不不足如許的文藝本領

    然而對有些實物，比方咱們即日在辯論這么攙雜的體味的功夫，即使不過情結性的一個表露，不加上指摘性的貨色，大概很難把真實的對詩歌的洞察表露出來

    這不實足是修辭上的一個考慮衡量和選擇

    　　結果一天的午時，吃過午飯，咱們行將返還

    在人群中，我看到了戴教授，他也看到了我，向我揮手，我也向她揮手，分別……

    　　有時，我會想，早知如此絆人心，何如當初莫相識，但很快自己有否定自己的這種想法

    如果每個人都糾結于這，那又有誰敢觸摸愛情呢?那年桃夭，紅豆暗拋，我不悔，就算從此笑的不再單純，哭的不再徹底，就算余生自己一個人去流浪，至少曾經不顧一切地去追求過

    男子：二十歲的功夫，是半制品；三十歲的功夫，是制品；四十歲的功夫，是杰作；五十歲的功夫，是極品；六十歲的功夫，是樣本；七十歲的功夫，是祝賀品

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     五十六、粽子飄香，端午佳節到身旁，把煩惱包進粽子里吃光，把好運裝進香囊里陪在身旁，把事業承載在龍舟上奔向輝煌，把幸福醞釀在黃酒里比天長

    端午快樂！