鼓　　吹牛皮而成鼓，其實是一門滅絕了的絕技

    至于后人引申出其它眾所周知的含義，實在是知其然而不知其所以然，誤會

    這和歷史的本源無關

    　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一　　蒙鼓而吹，擊之有聲，以動軍心

    鼓，就這樣在經歷了一場對生靈血腥的屠殺后誕生了

    一如它激昂的雷鳴之聲，鏗鏘威武，雄健有力

    但是，它在等待發現，等待橫空而出的那一刻

    　　莊公十年的一個早晨，它終于遇到以“肉食者”鄙的軍事謀略家曹劌

    一如它的誕生，這也是一場殺戮，是一次永垂青史的戰事

    　　長勺之戰

    “一鼓作氣，再而衰，三而竭”

    此前，沒人能預謀實力懸殊的一場戰爭，會因鼓而以弱勝強

    是曹劌將它推向了極至，使它一躍成為了戰爭的主角

    而后，又成了“考君德，養士氣”的有力佐證

    在此之前，在有限的戰爭意義上，鼓僅僅是一種擺設，一件與戰事無關的道具

    沒人會注意它，啟用它

    　　從此，鼓，一鳴驚人，破空而出

    　　兩千多年后的一日，當老師又一次講談《曹劌論戰》時，鼓已離我們遠去，返回到不可知的從前，留下了謎一樣繁復多變的隱喻

    　　是鼓，摧毀了一個時代的軍事和政治秩序；是鼓，宛如疾病的隱喻一樣，喚起了一種全然古老的“恐懼”：戕殺，殺戮，或者是聞風喪膽

    　　擊鼓，由此而成為考量英勇、果敢和謀略的試金石

    在《左傳》之后，得到了世人的擁愛

    人們由此也記住了以鼓盛名的曹劌，好象在木牛流馬后記住了諸葛孔明一般

    　　　　　　　　　　　　　二　　回到唐朝，鼓從戰爭也回到了和平

    放馬南山，偃旗息鼓

    沒有了硝煙的鼓變得自在從容

    它被豎在宮中，和優雅的女娥一起，陪伴達官顯貴三弄沉香煙爐

    擊鼓成了一種娛樂，就像今天人們熱衷于卡拉OK一樣

    　　于是，鼓，便褪去粗礪的外表，遠離了趟著塵土的戰場，換上新衣，成了黃胄一員

    　　張藝謀在電影《十面埋伏》中，為我們再現了大唐盛世里歌舞升平的華麗場景

    一個聾子，美麗的聾子，在豆子催鼓回響的引領下，用飄逸的絲帶快速地掠過一面面豎鼓，就好象六月的艷陽天下，麥子快樂的呻吟聲一樣

    鼓聲，委婉悠揚；麗人，翩翩而舞，竟沒有一點秋霜般的殺氣

    在這里

    鼓及擊鼓所產生的隱喻，是那樣曖昧，以至于在主流的政治話語中經久不衰，讓人很容易產生一種太平世俗社會里所能包容的沖突和大礙

    　　唐朝的鼓，是盛大的鼓，也是激昂的鼓

    它的聲音傳到的日本朝鮮等很遠的疆域，并影響了他們直至當代的生活

    回到唐朝，鼓的精神已經和諧地融入了那個永遠令人激動，永遠令人顫栗的輝煌

    　　但是，沒有多久，鼓很快又被硝煙和鮮血所吞噬

    　　歷史回到了它的起點

    　　　　　　　　　　　　　　三　　在硝煙和鮮血之外，歷史再次找到了自己的突破口

    若干年后，鼓能夠再次名動天下，要歸功于罵曹的禰衡

    　　狂放不羈、剛傲多才的徐渭和魏國鼓史禰衡一樣，以一出雜劇《狂鼓史漁陽三弄》，怒龍挾雨，冷水澆背，酣暢淋漓地傾瀉了自己郁積心胸的怨氣

    在劇中，鼓，不再僅僅是一件道具，它已經和那個氛圍融為一體，凝滯、沉重而又肅殺

    　　它是含怨的見證

    　　它是宣泄的工具

    但它不再有鼓舞士氣的喻義

    　　通，是量詞，用于動作

    裸體向曹的禰衡在一通鼓后，歷數曹操濫殺無辜、扼殺人才等不得人心的罪狀

    一通鼓，是一腔腔怨恨

    　　【德國】羅莎·盧森堡32、【句子大全】培養隨人命發端，在咱們發覺天性已創造之前，厥后的熏陶已很難將它挪動及變換

    說到底，就是一個錢字

    　　在這里游走，充分體會到那種海納百川的氣勢，感受到包羅萬象、無奇不有的精彩

    日本鐮倉時代（公元）1185~1291年約中國南宋至明初），在佐賀縣唐津市的山麓一帶、福岡市的博多灣海底、福岡縣的觀音寺，太宰府附近等遺址中

    出土了大量的“珠光青瓷”，即日本學者龜井明德氏所稱：“十三世紀的青瓷，里邊是用半浮雕的方法，在器物周圍雕出蓮花卷草紋”