無論是失意文人，還是得意文人，他們都在書法藝術實踐中追求著，實質上是同一個目的，即遣情寄意、抒散懷抱，求得心安理得的閑情逸趣、高情雅趣

    這也正是被稱為本質上是大和諧、大靜謐的東方文化在書法藝術上的具體體現

    林語堂曾以為，西方藝術的精神較為耽于聲色，較為熱情，較為充滿藝術家的自我

    中國藝術的精神則較為高雅，較為含蓄，較為和諧于自然

    那“揚州八怪”中的金農和鄭板橋，在書壇上別出心裁地創造出了“漆書”與“六分半書”，一個用剪去毫尖的禿筆硬“刷”出自己心中的塊壘；一個可以以隸書行楷，雜以畫法，兼之詩書畫融為一體，高簡古樸，意態瀟灑

    然而，他們的身世皆屬不幸，現世的失意惟有促使他們到藝術世界中尋求補償

    能體現閑情逸致、雅意盎然的藝術作品對古人來說，才值得給予最高的贊美

    生存未曾放過誰，不過會讓每部分都學會去生長

    雨仍在連接，窗外夜色循序漸進芳香

    我暫時展示著特快專遞小哥駛去在朦朧街燈下維持著風雨飄蕩的羸弱后影

    我心潮震動，這是如許的素昧平生的身影

    此時，形形色色熟習或不熟習的面貌泛起在我心頭

    寒雨頑強地攜程著料峭凄清，勾起幾何紛紛塵世陳年回顧

    思路在滴答瀝的風雨節拍里慢慢明顯，呵，是幾何處事大眾用發憤慈愛建立了咱們小康戶生存的點點滴滴

    　　母親逃荒的時候，利橋風正大，水正惡，路正險

    山高水長，野獸出沒，利橋兇戾如蒙面的歹徒

    姥爺左手牽著母親，右手牽著二姨，某一個月黑風高之夜從甘肅秦安悄然突圍，只望野林密布之地進發，于是就到了利橋

    姥爺要躲避的似乎是回民之亂，抑或是千年難遇的饑餓

    總之，出了秦安到利橋，就算背井離鄉了——姥爺身上確實背著一皮囊井水，水里沉淀有一撮泥土

    姥爺還背著一口小鐵鍋，一褡鏈干糧

    還有銅煙鍋

    還有洋火

    像這樣四處奔逃的人路上往來不絕，他們彼此望著，并不搭言，卻像看著自己苦難的兄弟

    本年的五一假期，恰逢父親66歲華誕，所以，一家三口第一次全國代表大會早動身往故鄉趕，想與父親姊妹一聚

    牢記很久此后，在雙親華誕時，都罕見還家

    而雙親也老是說，爾等忙爾等的，生不華誕沒啥不得了，本人也便純真的覺得雙親是為咱們設想，她們不在意本人的華誕

    而這次奉告雙親安排回去看她們時，我發覺到她們內心的欣喜

    還沒動身，父親就一次次掛電話交代，車盡管開慢點，不焦躁功夫，安定第一