是

    抬發(fā)端，何美美看到一個(gè)妖氣的夫君，那相貌堪比韓劇的男角兒

    然而，轉(zhuǎn)念一想，估量是一個(gè)靠女子起步的小白臉，電視劇不都如許放的嗎？

    　　曇花真美呀！皎潔皎潔的

    白得像玉，像通草，像天上的云

    花心牙色，淡得像沒有臉色，淡得真雅

    她像一個(gè)睡醒的佳人，正在蔓延著她的肢體，部分吹出醉人的芬芳

    啊呀，真香呀！香死了！

    我這樣說，并不是反對(duì)散文的知識(shí)性論述和文化的考古，而是強(qiáng)調(diào)不應(yīng)當(dāng)放棄用自己的靈魂去穿透論述與考古背后的東西

    另外一層意思是，知識(shí)或者文化的力量在散文中應(yīng)當(dāng)是學(xué)養(yǎng)的蘊(yùn)藉和價(jià)值的取舍

    許多人看中張中行的散文，應(yīng)當(dāng)與此有關(guān)

    在當(dāng)代散文史上，張中行的重要性無可爭議，但我同時(shí)覺得他的意義被夸大了，也被誤讀了

    我們不必老是用國學(xué)大師的名分來評(píng)判一個(gè)寫作者，在放大的歷史框架論述，張中行的學(xué)問雖然很大，但并無特別強(qiáng)調(diào)的必要

    不必說今天，知識(shí)者的幾代中，上世紀(jì)30年代的看20年代的，40年代的看30年代的，50年代的看40年代的，大概都有一代不如一代的感慨

    這是教育背景的差異

    張中行的重要與他是不是國學(xué)大師并無關(guān)系，而在于他的情懷，一種傷逝般的情懷

    在他的筆下始終呈現(xiàn)的是在今天的語境中已經(jīng)不復(fù)存在的一種文化傳統(tǒng)和一代文人的心跡

    他在追憶之中流淌著悲天憫人的情懷

    這是張中行式的“疼痛”

    這種難以再現(xiàn)和復(fù)制的情懷正在逐漸消失，反映了當(dāng)下文化生態(tài)的某些征候

    　　看來今后有客來訪，不在書房中斟一壺茶，使賓主分列書案兩側(cè)歡然道故，談?wù)劺硐牒蛺矍椋瑹o論如何是說不過去的

    　　二十歲的時(shí)候，他告訴她他要結(jié)婚了

    過了很久很久她才回過神

    然后她想她要回去祝福他

    汽車在高速公路上飛馳，她的眼前飛速地掠過一片片楊柳，只是，那不是童年的河岸