/>　　　　　　　　登彼西山兮，采其薇矣；　　　　　　　　以暴易暴兮，不知其非矣；　　　　　　　　神農虞夏忽焉沒兮，　　　　　　　　吾適安歸矣吁嗟徂兮；　　　　　　　　命之衰矣

    　　　　　　　　　　　------《古詩源:采薇歌》　　和西北的蕨菜、灰灰菜、烏龍頭一樣，被叫做巢菜的薇菜，也是一種野菜

    它開紫花，結莢果，葉子、嫩莖可以當作蔬菜食用

    春秋的遠古歲月里，生長在田間地頭的它，遇上了中國的高古潔士叔齊伯夷，所以就很早出名了，并在以后的幾千年里一直被傳誦，以至于最后演繹為一種人文道德象征，脫離了野草的范疇和趣味

    　　　　　　　　　　　　　一　　史書記載，周武王平叛殷亂后，天下歸周

    叔齊伯夷恥之，義不食周粟

    采薇于首陽山上，餓且死

    臨終作歌曰《采薇》

    　　“義不食周粟”，就這一句話，把兩位逃離后的亡國之臣推上了中國傳統道德規范的最高祭壇

    清貧如西山薇草的伯夷叔齊，從此和首陽山一起，跨越千年煙塵，教化世尚風俗

    　　就詩而言，《采薇歌》是一冊連環畫，一首敘事詩，它描繪了無家可歸的伯夷叔齊殉道首陽山時，悲憤、寂寥、絕望而又自甘清苦的人生境界

    他們問天無語，哭地不應

    夕陽西下，兩位耄耋老人佝僂腰背，對風當歌，吟詠逝去的山河

    但故園不再，物是人非，唯有滿山野草無語相伴

    流水潺潺，一去不返，高士臨終的悲憤呼叫和吶喊，也漸弱漸淡，最后又復歸于無

    值得慶幸的是，史官門記載了他們的振聾發聵之勢和高比云天之義

    　　毋庸置疑，這是那個時代慘壯的苦歌，是一代亡臣刻骨銘心的悲鳴

    今天讀來，還是那么真切，令人敬仰敬佩

    　　　　　　　　　　　　　二　　周公哺乳，天下歸心

    但掘墓者的周王朝，在伯夷叔齊看來，就和那首陽山下的河水一樣，再也不能第二次踏入了

    他倆的道德訴求，困惑和迷茫，或者賴以安身立命的道德標準，與周武王的“以暴易暴”發生了嚴重分歧和沖突

    公園開拓的新區，小路兩旁，一排喜迎春花的外側，地上種的是一片片的韭菜花，稀稠密疏地，新葉方才發端萌生

    喜迎春花大肆的開著，綠綠的新葉，映襯著小小的黃花

    在東風的表示下，淺笑著向游客們常常拍板

    猶如在向游客頒布，她是春的使臣，秀美的春天是從她這邊發端的

    深夜，躺在床上回憶起今天的遭遇，聽窗外的雨水，不禁問，生命結束是什么？這是沉默嗎？仍然到達另一個世界繼續享受一生

     48、從今天起，做個幸福的人，預習，復習，做課后題，我有一個夢想，面朝期末，科科全過

    　　不過蟬是一種經歷過大痛大苦的動物，經過無數黑暗的日子之后才有一點點鳴叫的自由，這倒讓人同情了

    詩人曾說過一句話，很美好地叫做：蟬聲如雨

    不過這比喻用到農村那兒倒般配，那兒的蟬聲溫宛多情綿綿悠長，因為蟬的品種也多，家丁旺盛自然能蟬輩出，好歌喉的蟬一起的合唱，與其說像書中所說的“大珠小珠落玉盤”般悅耳動聽，倒不如說像大雨滴小雨滴落玉盤般的真實清爽——因為蟬多臨風而歌，在灼熱的夏，能不如雨般的喜悅而清爽？像報喜時放的鞭炮，你由心的喜悅