每場震后，惟有兒童們在狂歡，罕見大人出來鬧雪，就像父親，縱然咱們在廳屋外玩瘋了，他仍舊在客廳里連接著他的蔑工謀生
遇到打雪仗的雪團不夠，咱們訴求他為咱們捏幾個“雪坨”，父親也會急急遽地幫著籌備幾個“彈藥”，當雪團擊中對方時，會看見父親的會意一笑
咱們堆好了雪人，叫父親過來裝上一個胡萊菔鼻子，點睛兩塊黑煤灰，登時，一個雪人就繪聲繪色，他那張胡須拉碴的臉也隨著靈巧起來
瞥見咱們搬一條竹凳出去溜雪，父親會叫住咱們，在一張“伢竹凳”下釘上咱們蔑匠家私有的兩塊青竹片，頓時，在雪地里滑起來的咱們虎虎生風，歷次都是超過小搭檔第一次全國代表大會截，此時，立在門口佝僂的父親莫名地生出些許驕氣，駝著的背也筆直了很多
房檐下掛著長長的凌冰，他也會用竹竿敲下幾個給咱們，隨后，咱們也會學父親樣“嘎嘣嘎嘣”地啃著冰柱
誰人功夫，我并不領會，每個大人的內心本來都是住著一個幼年，不過，誰人幼年被生存桎梏牢牢地鎖在了本質的深處
一位高級中學男同窗突然在伙伴圈曬出結束婚證和婚紗照，像片里的誰人女孩面貌好熟習
我細細辨別著，積極與久不接洽的一位高級中學同窗小聊了幾句后，視野又落回那幾張像片上
只感觸，誰人女孩的眉眼仍舊已經的格式，不過很多年往日，看著猶如又感觸何處仍舊變了
/> 俗話說：王母娘娘不好色，九天仙女何處來？世人都好色，即所謂的愛美之心人皆有之
不同的只是，好的方式，好的程度，好的高雅或低俗
好色，是一個內涵很寬泛的詞組
它包括了熱愛、追慕、艷羨、獵美、漁色、淫亂、迷戀、沉浸等等詞義
它的最早出處，沒有考證過，但楚王（是不是楚懷王，忘了）說“寡人好色”，也算是一個出處吧
這位楚王倒也坦率，不遮不掩，不象別的人，表面上正人君子，骨子里卻是男盜女娼
不管你是圣賢君王，正人君子，還是市井小民，甚至是和尚道姑，都不可能不具有人的本性
客觀的色相，反映在主觀的審美意識中，會產生強烈刺激，引起情緒的波動變化，這是不可抗拒的
一個從來沒見過女人的小和尚，即便師傅說那個女人是老虎，他也愛這個“老虎”，就很能說明問題
美色本身沒有錯，好色本身也沒有錯
那么，為什么要說色字頭上一把刀，會殺人呢？西門大官人和潘金蓮的故事，好多人都知道，他們都成了色字頭上那把刀下的鬼
今古奇觀、三言二拍中的好多故事，也是講述好色沒有好下場的
人們把西門大官人這樣的人，稱為好色之徒，這種稱謂很有些貶義，就象罵人是流氓一樣
司馬相如與卓文君呢？雙雙愛慕，不惜私奔，以成百年之好，被傳為千古佳話
兩相比照，天壤之別
看來，不是不能好色，是要把握一個度
這個度，就是不以危害社會、危害他人為標準
好色，要好得正氣，好得光彩，好得藝術，好得令人敬佩！一代偉人孫中山就說過，他有兩大愛好，一是愛書，二是愛女人
這后一種愛好，無異于說他自己好色
但在這一點上，除了宋慶齡的老爹宋查理不能接受之外，世人又有誰說過微詞呢？一代名相、堪稱中華美男的周恩來，身邊常常是美女如云，誰又聽到他的緋聞呢？歷史上的武則天，到了７０多歲的晚年，依然風流好色，包養美男，除了當朝想推翻她的人，后人多關注的是她的政績與建樹，誰又對她的好色喋喋不休呢？ 指責、痛斥別人是好色之徒的人，往往是自己十分好色、而又被深深壓抑得苦悶不堪的人
他得不到，就嫉恨別人得到；甚至常常以小人之心去度他人之腹
因為他心地灰暗，滿腦子流氓意識，因而看任何人也如是
上世紀８０年代以前，因所謂的“生活作風問題”而被搞臭、處分、判刑者很多，就是這種灰暗個人心理擴展為社會心理的惡果
關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑
多么正常，多么美好
活佛額爾德尼＊卻吉堅贊，不也因為愛慕董其武先生的胞妹，而不惜違反教規同她成婚了嗎？有人會說，在下把愛情和婚姻與好色混為一談了
其實，愛情和婚姻不過是好色這一人的本性之樹上所結的果子而已
沒有“好”就沒有了原始動力，就沒有了男女相互之間的吸引，沒有了生生世世的忠貞不渝
還有一種說法，叫做好而不亂真君子
弱水三千，你只取一瓢飲，你很偉大；但在不危害社會、不危害他人的前提下，你取個十瓢八瓢的，也不見得就渺小
以皇帝舉例，但凡對異性擁有量很大，子女幾十上百的，都是進攻性極強，可以成就霸業者，如秦始皇、漢高祖、唐太宗、成吉思汗、康熙、乾隆之輩；反之，則如許多末代帝王，沒有本事治國不說，連好色的本性都喪失了，致使香火無繼、斷子絕孫，焉能不一敗涂地！ 只說好色，不是誨淫
打住
比方你把生存過成了詩，那這詩必然有誘人處
比方你把實際過出了領悟，這領悟定有成果點
比方你把人生走成了光，那這光必定有充分
比方你把空間理出了山川星月，這山川星月定有淋漓盡致的生機美
鄉人們帶著欣喜或者可惜的神情，重新坐在車子上，朝著自己村莊的方向，一邊走，一邊拉呱
有的說，這回花錢了，下次不來了，有的說，這回還可以，買回來幾件中用的東西
說著說著，就離開了雙城的集市