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    　　詩歌以陳腐秀美的意象、適合貼切的比方表白了詩民心中理念的戀情觀

    詩中的比方和神奇的意象拉攏都代辦了其時(shí)的詩歌新情勢，具備創(chuàng)辦性意旨

    其余，縱然詩歌沿用了陳腐的意象，但詩的談話并責(zé)怪懂艱澀，而是具備書面語化的特性，陳腐中帶著一種新穎的靈氣和巧妙的表示，給人以無窮的設(shè)想空間

    江岸的內(nèi)側(cè)，有一汪清水，是湖泊辨別出來的，由石質(zhì)江岸將其與賽里木湖隔絕

    人站在江岸上，就被那汪清水本影，從棧道一側(cè)照相，就能將人、河岸、本影、碧水拍了進(jìn)去

    　　但是有一天，我在一張來自西歐的打口碟中看到了天馬行空的鼓技

    我敢肯定，那個(gè)鼓手絕對長有十雙手，不，簡直是千手觀音，要不然，同樣是七桶鼓，在他手下，怎么就像波濤般洶涌無常呢？弱起、換位、切分、雙擊、復(fù)合跳、頓挫、延續(xù)、任意連音的無窮組合……他簡直在寫草書嘛！我被震懾了

    　　那是很多年前，牢記有一部分，他打開了我對文藝的敏銳，教會(huì)我寫了像是課文一律的日志，那對于一個(gè)剛寫日志的兒童來說，幾乎即是家長的長篇之論嘛

    那天所以我忙到很晚，為了他定下的目的，淚水在其時(shí)也是如許簡單地掉下

    功夫，我不過聽到了一句如許表示深長的話：“把平靜下來，你所要記下的故事，即是你所爆發(fā)過的十足，大概是即日，大概在很久之前，只有你經(jīng)心，卑鄙也確定會(huì)精粹”

    　　而據(jù)民間的說法，崇圣寺三塔的修建在當(dāng)年為壘土而作，即每修建一定高度，則以土掩之，至建成時(shí)則再去土現(xiàn)塔，而后繼續(xù)往上建造，至建成時(shí)，其所壘之地已漫延至大理古城南門七里橋外

    這當(dāng)然純粹只為民間的傳奇，但崇圣寺三塔在大理人民心中形象的高大以及地位的無可替代，由此可見一斑

    而據(jù)史實(shí)考證，千尋塔所建，實(shí)為搭“腳手架”的施工方法

    試想當(dāng)年蒼山下高架入云的壯觀景象，說明南詔時(shí)期大理的建造工藝，已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平