老舍教師是市文學藝術家聯合會的總統，天然也要處置少許公事，看文獻，開會，作匯報(也是由旁人草擬的)……然而動作一個上海市的文明處事的控制人，他往往想著少許旁人沒有想到或想不到的題目

    陌上不是無人去的青石板亭亭記，轉身不是無心留的逍遙游圍圍琴

    　　蓋頭是整個席面的支撐門面的部分，不僅要講求質量，還要講求色、香、味俱全，使整桌“八碗一座盤”充滿一種生機盎然，而又有一種視覺上的紅花配綠葉的感覺，甚至是白族姑娘服飾美的伸延，那種鮮明的紅白相間，可口可人可場面

    在打扮上，白族婦女可是審美專家，她們將已經放好墊底的大圓白磁盤，中間先擺上八瓣鮮燦燦，黃生生的淹鴨蛋，鮮花盛開似地放在最中間，淹雞蛋一般是不用的，只有沒有淹鴨蛋時候，才代替一下

    因為淹雞蛋沒有淹鴨蛋那么大方，蛋黃也沒有淹雞蛋的那樣紅艷可人

    然后將經過調制好的吹肝薄片，也是八片，圍在盤子的一角

    里脊是已經染成了鮮紅艷麗的顏色了，也細細地薄薄地切了，順次接著吹肝擺下去，最后是那煎炸得大片大片的蝦片了

    整個拼盤大方而要典雅高貴，將這拼盤往八仙桌中間一放，四面是那八個大碗，不吃看著也舒服哩！

    　　現在社會，已產生精英文明、群眾文明、膚淺文明的多元格式，各自有著自己的特性與效率

    啟發和重鑄生人精神，維持社會文明興辦莫大的精英文明固然不行缺，不妨逢迎一局部人休閑、清閑的膚淺文明須要加以唾棄

    而東風化雨、潮濕精神的群眾文明，不妨惠澤普遍大眾，引領社會文雅的合流

    群眾文明具備宏大的兼容性，最活潑也最具備親和力

    由于小演義體裁的特性，就確定了它是屬于群眾文明的范圍

    此刻的表面界和指摘界，愛好兩分法，要么談精英文明，要么談膚淺文明，猶如忽視了這么一個貫串點

    一種文明，即使不許產生流利，不許被更多的人耗費，光靠少量精英的召喚和省悟，仍舊不夠的，那只能是一種“弱勢”文明

    我不敢說惟有小演義找到了這個最好貫串點，最少暫時它是一種比擬受歡送的文藝傳遞情勢

    我有一個看法，動作小演義體裁，它的文明意旨大于它的文藝意旨

    一篇小演義，訴求它裝載特殊高端特殊極了的文藝本領，大概訴求它蘊藏很大的含量，利害常難的，也會控制它的振奮人命力

    即使蔓延一步，小演義的培養意旨又大于它的文明意旨

    由于小演義體裁既有精英文明品德，又有群眾文明商場，對于普及全體公民族的群眾的文明程度、審美鑒別本領，提高完全人民本質，會在耳濡目染中起到不行估計的效率

    咱們國度大學專科之上文明程度的人，與昌盛國度比起來，比率要小得多，做好普通的文明普遍培養，該當是一個大基礎

    小演義能讓普遍人長聰慧，對保守的文明普遍辦法該當是一種有益的彌補

    其余，《小演義選刊》、《百花圃》２０有年的刊行量已逾億冊，培植和功效了不計其數的寫稿者，感化了兩代讀者群

    以是我覺得，小演義的社會意旨又大于它的培養意旨

    固然，對于一個作者來說，不妨寫出典范，贏得諾貝爾文藝獎、茅盾文藝獎、魯迅文藝獎，這縱然要害，作者不許沒有這種理念和探求，然而有更多的人，去景仰一種簡單通脫，并能啟發文藝初學的體裁，借此來賦予旁人或提高本人的審美鑒別本領，多少許推敲生存和認知社會的本領，自己即是一件特殊有意旨的工作

    華夏又有幾何特出文明積累和文藝典范呢？從《詩經》發端到此刻，孔子和孟子老子莊子，唐詩宋詞，《阿Ｑ正傳》，之類

    但和昌盛國度比起來，咱們卻在社會文雅水平上再有不小的差異，最少仍舊一個興盛華夏家

    干什么？是由于完全的人民文明本質沒有相映提高到確定莫大，還不許讓文明變化成更宏大的社會消費力

    咱們大局部的人是沒有本領去看《雕梁畫棟夢》，去看“卡夫卡”的

    你總得有一種循規蹈矩的文明潮濕，來填補這么一個特殊長久的進程

     28、自古成功之大人物，莫不從鐵中來，血中來，荊棘中來，冰雪中來

    一言以備之曰：憂患者英雄之原料也

    于右任