起場,堆場
麥糠、浮土夸大了麥子的收成
揚場,猶如一次對麥子的抒情,一起一落,劃出半空中的虹
飽滿、硬實的麥粒唰唰地落在干凈的土場上
干凈的麥粒一次次地散落、滾動,稀疏,漸成堆
調皮的鄉村少年們光著頭,站在落下的麥雨之中,對大人的訓斥充耳不聞
飽滿的麥粒漸成小山
疲憊終于被豐收的巨大喜悅與無邊幸福所洗盡
我疑心,現在贊頌麥子的人有著太多的矯情,失去了勞動的過程與缺少了汗水的體驗,詩意實在膚淺
該書書名系由作家擬訂,局部作品由作家搜集抄寫,有的加寫“補記”或“備注”
但未編完即因病遏止,1938年出書《魯迅總集》是由許廣平編定印入
這次抽去譯文《高貴生存》、《傲慢與非禮》、《察拉圖斯忒拉的媒介》三篇和《附記》(已錄入《華蓋集?遽然想到》注文);《咬嚼之余》、《咬嚼未曾“蹩腳”》、《“故鄉思維”》三篇的“備注”和《編完寫起》一則已移置《集外集》的相關作品之后;《媒介》已移入《譯文題跋集》;《熏陶雜詠》的第四首系這次補入;幾何詩文則按寫稿功夫的先后,在程序上作了安排,幾何詩題據作家書錄的親題從新審定
一箋時間,一指流沙,也可坐竣工花
還時間一分清寧,在念書潑茶里,品位個中味道,一杯清水也會甜美綿長;給生存一次騰躍,彈冠相慶一次,日子如蓮,心如簡
端午吃粽子、劃龍船
好小好小的功夫,就從祖輩嘴里聽來說是對先哲屈原的悼念與祭祀
屈原是華夏汗青上第一位宏大的愛國墨客,他的放蕩與無可奈何,亙古在汨羅江
一節離騷,悲壯感觸,千年走來幾何志士仍舊還在吶喊吟唱他的《離騷》、《九歌》、《天問》
他的路漫漫其修遠兮,吾將左右而求索精力,鼓勵了一代又當代人的情懷
端午,是舊歷的五朔望五,又稱仲夏節
這一天,人們為寄予哀傷,劃船江河競龍渡,包粽吃粽傳播為屈原,更是堪笑楚江空渺渺,不許洗得直臣冤
這個節日,負擔著汗青的穩重,帶著那一灣淺淺的汩羅江水,烙印在華夏人的情懷里
還是“↑”這個樣子,我就想起了路的那頭玉石之城的模樣
按李向文的講述,那一定是“市列珠璣,戶盈羅綺”的豪奢城市
可是他為什么竟不對這樣的城市感興趣,竟也跑到玉溪來工作呢
玉石的典故很多了,據清乾隆《騰越州志》載:“玉出于南金沙江,昔為騰越所屬
”而按云南作家李石生書中講的在騰沖撒泡尿也能沖出玉石來的,只要是細細考究一下騰沖的城墻和民宅,用手摸一摸,那些石頭里的秘密說不定就滑落出來了
并且那是一座玉石之城呀,在那些玉石作坊屋前屋后,只要你下一點工夫,總能夠撿上幾袋子玉石的殘碴碎片


