起場，堆場

    麥糠、浮土夸大了麥子的收成

    揚場，猶如一次對麥子的抒情，一起一落，劃出半空中的虹

    飽滿、硬實的麥粒唰唰地落在干凈的土場上

    干凈的麥粒一次次地散落、滾動，稀疏，漸成堆

    調皮的鄉村少年們光著頭，站在落下的麥雨之中，對大人的訓斥充耳不聞

    飽滿的麥粒漸成小山

    疲憊終于被豐收的巨大喜悅與無邊幸福所洗盡

    我疑心，現在贊頌麥子的人有著太多的矯情，失去了勞動的過程與缺少了汗水的體驗，詩意實在膚淺

    　　該書書名系由作家擬訂，局部作品由作家搜集抄寫，有的加寫“補記”或“備注”

    但未編完即因病遏止，1938年出書《魯迅總集》是由許廣平編定印入

    這次抽去譯文《高貴生存》、《傲慢與非禮》、《察拉圖斯忒拉的媒介》三篇和《附記》（已錄入《華蓋集?遽然想到》注文）；《咬嚼之余》、《咬嚼未曾“蹩腳”》、《“故鄉思維”》三篇的“備注”和《編完寫起》一則已移置《集外集》的相關作品之后；《媒介》已移入《譯文題跋集》；《熏陶雜詠》的第四首系這次補入；幾何詩文則按寫稿功夫的先后，在程序上作了安排，幾何詩題據作家書錄的親題從新審定

    　　一箋時間，一指流沙，也可坐竣工花

    還時間一分清寧，在念書潑茶里，品位個中味道，一杯清水也會甜美綿長；給生存一次騰躍，彈冠相慶一次，日子如蓮，心如簡

    端午吃粽子、劃龍船

    好小好小的功夫，就從祖輩嘴里聽來說是對先哲屈原的悼念與祭祀

    屈原是華夏汗青上第一位宏大的愛國墨客，他的放蕩與無可奈何，亙古在汨羅江

    一節離騷，悲壯感觸，千年走來幾何志士仍舊還在吶喊吟唱他的《離騷》、《九歌》、《天問》

    他的路漫漫其修遠兮，吾將左右而求索精力，鼓勵了一代又當代人的情懷

    端午，是舊歷的五朔望五，又稱仲夏節

    這一天，人們為寄予哀傷，劃船江河競龍渡，包粽吃粽傳播為屈原，更是堪笑楚江空渺渺，不許洗得直臣冤

    這個節日，負擔著汗青的穩重，帶著那一灣淺淺的汩羅江水，烙印在華夏人的情懷里

    　　還是“↑”這個樣子，我就想起了路的那頭玉石之城的模樣

    按李向文的講述，那一定是“市列珠璣，戶盈羅綺”的豪奢城市

    可是他為什么竟不對這樣的城市感興趣，竟也跑到玉溪來工作呢

    玉石的典故很多了，據清乾隆《騰越州志》載：“玉出于南金沙江，昔為騰越所屬

    ”而按云南作家李石生書中講的在騰沖撒泡尿也能沖出玉石來的，只要是細細考究一下騰沖的城墻和民宅，用手摸一摸，那些石頭里的秘密說不定就滑落出來了

    并且那是一座玉石之城呀，在那些玉石作坊屋前屋后，只要你下一點工夫，總能夠撿上幾袋子玉石的殘碴碎片