所以，我認為有沒有代溝，或代溝的大小，主要取決于設身處地與互相理解

    若一個人無設身處地的能力和互相理解的覺悟，哪怕就是同齡人，也很難相處，更不用說知道他們的心語了

    我愿意和年輕人，在校學生，甚至小孩子們交流

    用慈祥的微笑，用孩子們喜歡的話題，用贊揚與鼓勵的的眼神

    把自己變成年輕人或小孩子的心態，再和他們交流，從而得到了他們的心語

    這與其說是一種幸福，還不如說是一種痛苦

    />　　　　俗話說：王母娘娘不好色，九天仙女何處來？世人都好色，即所謂的愛美之心人皆有之

    不同的只是，好的方式，好的程度，好的高雅或低俗

    　　好色，是一個內涵很寬泛的詞組

    它包括了熱愛、追慕、艷羨、獵美、漁色、淫亂、迷戀、沉浸等等詞義

    它的最早出處，沒有考證過，但楚王（是不是楚懷王，忘了）說“寡人好色”，也算是一個出處吧

    這位楚王倒也坦率，不遮不掩，不象別的人，表面上正人君子，骨子里卻是男盜女娼

    不管你是圣賢君王，正人君子，還是市井小民，甚至是和尚道姑，都不可能不具有人的本性

    客觀的色相，反映在主觀的審美意識中，會產生強烈刺激，引起情緒的波動變化，這是不可抗拒的

    一個從來沒見過女人的小和尚，即便師傅說那個女人是老虎，他也愛這個“老虎”，就很能說明問題

    　　美色本身沒有錯，好色本身也沒有錯

    那么，為什么要說色字頭上一把刀，會殺人呢？西門大官人和潘金蓮的故事，好多人都知道，他們都成了色字頭上那把刀下的鬼

    今古奇觀、三言二拍中的好多故事，也是講述好色沒有好下場的

    人們把西門大官人這樣的人，稱為好色之徒，這種稱謂很有些貶義，就象罵人是流氓一樣

    司馬相如與卓文君呢？雙雙愛慕，不惜私奔，以成百年之好，被傳為千古佳話

    兩相比照，天壤之別

    　　看來，不是不能好色，是要把握一個度

    這個度，就是不以危害社會、危害他人為標準

    好色，要好得正氣，好得光彩，好得藝術，好得令人敬佩！一代偉人孫中山就說過，他有兩大愛好，一是愛書，二是愛女人

    這后一種愛好，無異于說他自己好色

    但在這一點上，除了宋慶齡的老爹宋查理不能接受之外，世人又有誰說過微詞呢？一代名相、堪稱中華美男的周恩來，身邊常常是美女如云，誰又聽到他的緋聞呢？歷史上的武則天，到了７０多歲的晚年，依然風流好色，包養美男，除了當朝想推翻她的人，后人多關注的是她的政績與建樹，誰又對她的好色喋喋不休呢？　　指責、痛斥別人是好色之徒的人，往往是自己十分好色、而又被深深壓抑得苦悶不堪的人

    他得不到，就嫉恨別人得到；甚至常常以小人之心去度他人之腹

    因為他心地灰暗，滿腦子流氓意識，因而看任何人也如是

    上世紀８０年代以前，因所謂的“生活作風問題”而被搞臭、處分、判刑者很多，就是這種灰暗個人心理擴展為社會心理的惡果

    　　關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑

    多么正常，多么美好

    活佛額爾德尼＊卻吉堅贊，不也因為愛慕董其武先生的胞妹，而不惜違反教規同她成婚了嗎？有人會說，在下把愛情和婚姻與好色混為一談了

    其實，愛情和婚姻不過是好色這一人的本性之樹上所結的果子而已

    沒有“好”就沒有了原始動力，就沒有了男女相互之間的吸引，沒有了生生世世的忠貞不渝

    　　還有一種說法，叫做好而不亂真君子

    弱水三千，你只取一瓢飲，你很偉大；但在不危害社會、不危害他人的前提下，你取個十瓢八瓢的，也不見得就渺小

    以皇帝舉例，但凡對異性擁有量很大，子女幾十上百的，都是進攻性極強，可以成就霸業者，如秦始皇、漢高祖、唐太宗、成吉思汗、康熙、乾隆之輩；反之，則如許多末代帝王，沒有本事治國不說，連好色的本性都喪失了，致使香火無繼、斷子絕孫，焉能不一敗涂地！　　只說好色，不是誨淫

    打住

    　　看見這則故事，先人們的形象頓時變得可捉可摸起來，原來他們也和我們一樣，沒錢吃飯也要裝足面子

    不同之處是先人裝面子裝得節約，后人裝面子裝得大方；先人裝面子用一個果菜盤子，后人則需要一個廣場才覺得像那么回事

    　　本來我領會的你都領會，我的憂傷我的擔心我的抽泣，你都領會，你和她演繹著本人的影戲，我就像是個過客，等閉幕那一刻，我笑著看爾等快樂而后拍手擺脫

    想了很久，厥后畢竟想起來，萬悅城二樓，猶如從來很多是餐飲店，長久沒來，這么形成了超級市場?其時在超級市場晃蕩，越逛越詫異，越逛越迷惑，莫非是幻覺?莫非回顧也墮落了?如許回顧著，確定要再好好逛逛一遍，看個領會