桂花的一件水紅色衣服，并不僅僅把她一筆點俊美了，更一筆把她家點亮了，也一筆把一座村莊點燃了

    田家山不大，二十多戶人家依著山勢次第而居，呈現出三個大臺階

    中間和下面的一層被一條小巷道隔開，相互呈唇齒狀，互為牽連

    這里應該是村莊最初的締造者和最原始居住者的后裔，鄰里之間互為親房，所謂親房者，乃是歷經數代人之后的一種遠親關系，輩份差距拉的比較大，從曾祖父到玄孫可以數到八輩人

    下面一層處在基本上平整的一大塊平臺上，被與分割上下兩層的那條巷道平行著的另兩條巷道再次分割，人們住在兩條巷道的兩側，相向或背向而居

    原來在村子中央有一戲臺，喚做總門上

    戲臺自然倒塌之后，被族人用作了宅基地

    下面一層的住房座向略有差異，大門或東或西，或左或右，高底樣式參差不一

    中間一層被一縱向巷道左右分開，是一面一百二十米長的陡坡，房屋依坡度呈小臺階狀分布，大多走向相同

    村莊最上面的一層和中間一層通過一道五十米左右的陡坡相連，住房是整齊的一字排開，房屋走向和大門位置朝向幾無不同

    鄰里之間輩份差距較小，約略可以從祖父數到孫子，只五輩人

    　　“八”是一個淵遠流長的吉祥數學，在白族的生活中，是離開“八”字的，它不僅僅是“發(fā)”字的諧音，更重要的是“八”是力量的象征

    所以，結婚挑新娘的兩張喜柜要“八”人挑，送死去的親人上山（挑到墓地上）要“八仙”挑，新建一所房子是四間，兩層就是“八”間，連白族人吃飯用的桌子，也是“八仙”桌

    “八仙過海，各顯神通

    ”是白族地區(qū)用得最多的漢族典故

    體現了白族人自強自立自主的處世原則

    當然，白族文化有百川納海的氣度，在“八仙過海，各顯神通

    ”的同時，也講究合作精神，所以“八大碗”的葷素搭配，土洋菜蔬的兼容，也正是這種思想內涵的具體表達式

     71、有理想在的地方，地獄就是天堂

    　　八、我還真沒見過哪個女生吸煙他媽要跟他中斷母子聯系的，大概他爸要跟他中斷爺兒倆聯系的

    故土的梧桐山，固然沒有泰山的宏大和衡山的秀美，也沒有華山的陡峭和恒山的神奇，更沒有喜馬拉雅山的出眾，但它在我心中長久是最美的山

    我愛好故土的梧桐山，愛好山上的每一塊巖石，愛好山上的一草一木，更愛好那幽靜的山泉，然而梧桐山上的泉水不是你想看就不妨看到的，惟有到旱季的功夫它才會展示

    每當豪雨事后，泉水就會從山石的裂縫中涌出來，在這三三伏，即使不妨喝上一口自然的山泉水，大概和泉水來一個接近交戰(zhàn)，那才真的是透心涼，心飛騰