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    他也就什么也沒有說，坐在那里抽煙，一根接一根，很晚了，門口經過的學生不停地探頭往里面看

    于是我覺得這樣真的是不妥，我跟他說，對不起很晚了，請回去吧

    他不理不睬地繼續抽他的煙，我立刻發火，我說你走還是不走，你不走我走

    說完我就摔門走了

    　　“國王”和“抒懷詩”是如何走到一道的，連李宏大自己也商量不透

    他只領會，這兩個用語間的張力讓本人心心念念，保存越久，越要去設想：在程序整齊、講究理性的國王寰球，感性勃發、自在蔓延的抒懷詩能否還不妨生存，即使能，將以什么面貌

    死么？也許我此行要去的地方正是我最后埋骨的荒野

    “古來征戰幾人回！”前不久酒醉路過一家歌樓，一位女子在用似曾相識的聲音很婉約地唱著這樣一句話，此刻竟在心頭錚錚響起

    我下意識地扶了扶腰間那把生銹的寶刀，努力讓自己保持鎮定

    我知道，那里沒有青樓楚館，沒有柳腰娥眉，只有死亡

    然而我并不怕死，或者說我此行的目的就是為了尋找死亡，以另一種方式

    　　當下，爸爸在教庭培養中缺位變成不少家園的近況

    2015年，上海社會農科院社會學接洽所和上海市婦女共同會頒布的《上海家園培養近況領會》觀察匯報表露，兒童培養重要由父親控制的比率從2005年的30.2%低沉至23.7%；差異，重要由母親控制的比率卻從20.3%飛騰至47.2%

    同庚12月，世界中華全國婦女聯合會童子處事部頒布的世界家園培養近況觀察的重要截止和中心數據表露，家園培養單干中，母親唱角兒、父親“缺位”占近一半

    　　我很感動，家鄉人執著地把這個節日叫做端陽節，既有屈原是一輪端端正正的太陽，照徹整個中華民族、中國歷史的意思，又有把屈原這一輪光照華夏、光耀千古的太陽恭恭敬敬端出來讓大家祭拜尊崇的意思

    兩千多年前的那一輪端陽，應該為自己曾經照耀過屈原而感到幸運，否則，都過去那么多年了，誰還記得呢？