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    他也就什么也沒有說，坐在那里抽煙，一根接一根，很晚了，門口經(jīng)過的學(xué)生不停地探頭往里面看

    于是我覺得這樣真的是不妥，我跟他說，對不起很晚了，請回去吧

    他不理不睬地繼續(xù)抽他的煙，我立刻發(fā)火，我說你走還是不走，你不走我走

    說完我就摔門走了

    　　“國王”和“抒懷詩”是如何走到一道的，連李宏大自己也商量不透

    他只領(lǐng)會，這兩個用語間的張力讓本人心心念念，保存越久，越要去設(shè)想：在程序整齊、講究理性的國王寰球，感性勃發(fā)、自在蔓延的抒懷詩能否還不妨生存，即使能，將以什么面貌

    死么？也許我此行要去的地方正是我最后埋骨的荒野

    “古來征戰(zhàn)幾人回！”前不久酒醉路過一家歌樓，一位女子在用似曾相識的聲音很婉約地唱著這樣一句話，此刻竟在心頭錚錚響起

    我下意識地扶了扶腰間那把生銹的寶刀，努力讓自己保持鎮(zhèn)定

    我知道，那里沒有青樓楚館，沒有柳腰娥眉，只有死亡

    然而我并不怕死，或者說我此行的目的就是為了尋找死亡，以另一種方式

    　　當(dāng)下，爸爸在教庭培養(yǎng)中缺位變成不少家園的近況

    2015年，上海社會農(nóng)科院社會學(xué)接洽所和上海市婦女共同會頒布的《上海家園培養(yǎng)近況領(lǐng)會》觀察匯報表露，兒童培養(yǎng)重要由父親控制的比率從2005年的30.2%低沉至23.7%；差異，重要由母親控制的比率卻從20.3%飛騰至47.2%

    同庚12月，世界中華全國婦女聯(lián)合會童子處事部頒布的世界家園培養(yǎng)近況觀察的重要截止和中心數(shù)據(jù)表露，家園培養(yǎng)單干中，母親唱角兒、父親“缺位”占近一半

    　　我很感動，家鄉(xiāng)人執(zhí)著地把這個節(jié)日叫做端陽節(jié)，既有屈原是一輪端端正正的太陽，照徹整個中華民族、中國歷史的意思，又有把屈原這一輪光照華夏、光耀千古的太陽恭恭敬敬端出來讓大家祭拜尊崇的意思

    兩千多年前的那一輪端陽，應(yīng)該為自己曾經(jīng)照耀過屈原而感到幸運，否則，都過去那么多年了，誰還記得呢？