/>與現實對抗――《水滸》中的女人　　　沙封　　一　　《水滸》中，最讓男人偏愛的女人，不是潘金蓮、白秀英，也不是林沖娘子，母夜叉孫二娘、顧大嫂，而是李師師、扈三娘

    這里說了兩個女人名字，是因為許多男人在她們倆中難以做出選擇

    　　在施耐庵的筆下，水滸里多淫賤蕩婦、兇悍夜叉、歹毒老婦，只有一個溫良賢惠的林沖娘子，溫柔、端莊、善良，可也招來了禍端

    林沖的命運為施耐庵佐證了自己的性別價值趨向，女人是禍水

    　　女人對整部《水滸》是有影響的

    女人靠什么影響《水滸》？粗看，除了宋徽宗，色對其他單個人的作用似乎不大，但如果不就具體的人來說，而是就當時的社會來說，女性的性別作用還是不可低估的

    　　閻婆惜讓宋江忍無可忍殺害了自己；潘金蓮讓武松觸犯刑律，不再為政府公職人員，都監府的玉蘭是張都監讓武松上當的最佳手段；雷橫因為白秀英被逼上梁山；娘子美貌，讓林沖幾乎家破人亡；賈氏和李固出賣盧俊義；潘巧云又是楊雄石秀走上梁山的主要動因

    間接推動故事發展的事件還有，如清風寨劉高娘子啟動了“清風寨事件”，魯智深為搭救金翠蓮而拳打鄭屠等

    　　與現實的對抗，在孫二娘和顧大嫂身上有一樣的表現

    “母夜叉”、“母大蟲”就是一種對抗，對抗媚俗的女性獻媚觀；執掌十字坡酒店賣人肉包子、劫獄殺人是行為、人性上的對抗

    　　快樂和自由是聯系在一起的，但是，處理不好，就會和墮落聯系在一起

    世界總是在誘惑女人，近代社會女性追求自由平等，崇尚女權，正是走了一條追求快樂的道路

    但是，在宋朝，那個時代，女人內心的追求得多了，不滿就會隨之增多，早晚會步入墮落的深淵

    潘金蓮追求自己的幸福，她對武松可以說是一見鐘情，但是，道德的高墻擋住了，切斷了一切違背道德的感情

    遇到了西門慶，是墮落的開端

    對武松是愛欲，那么對西門慶，已經退而求其次，全是性欲了

    在《水滸》中，我們沒有看到潘金蓮如何愛錢，西門慶也沒有利用自己錢財的身份來引誘她

    潘巧云則是大膽追求性愛的女人，因為自己男人身上不能讓她滿足

    在那個時代，女人的性欲是丑惡的，當生理需求終于抑制不住時，紅杏就要出墻了

    應該說，楊雄石秀暴露出的是男性世界的殘暴、強權，如果說潘巧云的行為不是發生在宋朝，而是在今天，那么，她可以以性生活不和諧為理由，要求離婚

    但是，那個時代的她，只能偷情，這是那個時代女人的悲劇

    　　不向現實屈服的時候，大都就是一個女人苦難命運的開始

    　　二　　扈三娘的一生是一個悲劇，盡管施耐庵在《水滸》中沒有給她抹上半點凄涼的色彩

    但，這出明朝以前的正劇，后來隨著人類進步的步伐，到了今天，已經完全是一出悲劇了

    　　決定扈三娘命運的是宋江所看重的兄弟情義，江湖義氣

    扈三娘的重要性不過是劉高娘子這樣一個女人的互換，甚至還不如后者；因為宋江還將劉高娘子從王矮虎手里解救出去，而面對扈三娘這樣一個清清白白的姑娘，宋江就能做出不顧人家個人意愿，強行來一出“拉郎配”，這就是對扈三娘的極端不重視

    如果從郎才女貌這個角度來看，在梁山這個圈子里，扈三娘能夠看上的會是誰？不是宋江，也不是王矮虎，倒會是捉住自己的林沖

    一者，林沖出身將門之家，要才有才，要貌自比那么占山為王的“草寇”要強許多，是大地方走過的人；二者，林沖正是單身

    在此事的處理上，宋江的花頭不小，如果林沖是跟著宋江上梁山的貼心之人，好事就沒有王矮虎的份了，林沖扈三娘顯然是一對般配的夫妻

    扈三娘沒有潘金蓮身上具有的叛逆心理，她是個在扈家莊就是個屈服于家庭的乖女兒，除了武藝高強之外，在自己的事情上就從來沒有作過主；捉祝彪的是扈成，可想扈家對此準女婿并不如何看高到哪里去

    如果當時，扈三娘自己提出非林沖不嫁，宋江雖然有些不尷不尬，但憑林沖的聲望，宋江也只能順水推舟，玉成此事，可惜，她畢竟是個逆來順受的姑娘，在全書中，對殺害自己一家的兇手李逵，也沒有表露出絲毫憤恨來

    　　如此說來，扈三娘似乎沒有抵抗了，非也，實際上，我們看到的是，自此以后，不管到哪里，王英的后面總是跟著扈三娘，夫唱婦隨，這是女人的約束、監督；《水滸》后半部，好色的王矮虎再沒有一出“花絮”，在此基礎上對丈夫的約束，不也是一種抵抗嗎，盡管只能算作消極的抵抗，看上去是那么柔弱

    　　林娘子的冤屈向誰訴？　　無論是從哪個角度看，來自高家的“這場橫事”，林沖夫妻心理上所承受的打擊是不分伯仲的

    林娘子這個柔弱女子的心理承受能力，只會比丈夫差些，所以，內心的痛苦再加上自責，那種悲憤欲絕的絕望，只會比林沖更大

    從得知林沖寫下休書，“一時哭倒，聲絕于地”，就可見一斑

    　　林沖踏上刺配路之后，林娘子的日子在《水滸》中沒有敘述，但讀者的想像是不會被阻止的

    那會是一段苦若黃連的日子，以淚洗面的日子，看不到希望希望

    如果沒有那份休書，林娘子還可以在心里思念自己的男人，可是，林沖將連接兩人之間的那根紅絲帶剪斷了，那個不再是自己的男人，他臨走之前不是說寫下休書，他就能“去得心穩”嗎，也就是說，走在路上的林沖是心穩了，他不會再想著自己了

    這樣的念頭不斷地把林娘子往絕望的深淵里推，加上此時高太尉親自出面“威逼親事”，怎不就萬念俱灰？所以，當走上梁山的林沖，叫小嘍羅回家，“搬取妻子上山”時，絕望的林娘子，不堪欺辱，已“自縊身死”

    　　以毀滅生命為代價作最后的抵抗，這是《水滸》中最無奈的抵抗

    三　　與她們相比，李師師就有一種“跳出三界外，不在五行中”的感覺了

    李師師與男人世界，也可以說與社會的交往，保持著一種若即若離的距離，這樣一個女人，和一般的男人交往，用金錢的一買一賣擬清了他們之間的關系，即使你憎惡她，用道德的牌匾壓倒她，但她也獲得了遠比潘金蓮、潘巧云那種結仇結怨高明得多的解脫；和宋徽宗的交往，她用距離來隔離自己與政治權利之間的關系，她的那份保持，與人們對妓女的“低下”看法相比，又是何等的清高

    因而，潘金蓮、潘巧云、閻婆惜和白秀英她們，就難免和男人、社會發生沖突了，在周旋上缺乏“伎倆”，輕者，為男人不齒，重者，丟失性命

    　　女人對《水滸》的影響，在李師師身上體現最大

    當然，表面上看，是因為能夠接近宋徽宗

    可深層看，是陰柔之力，是誘惑之力，男人和男人相遇，除了戰爭，難有別的花樣

    　　當男人之間已經是一副粗脖子瞪眼的架勢時，女人“柔情似水”的作用就顯出來了

    男人的剛烈使高俅、童貫們難以接受自己以后和勝家梁山相處的不尷不尬；你們不是“山賊”嗎，那就一直做下去好了，為什么還作另想？別作“封妻蔭子”的美夢了

    李師師是個明理之人，對梁山的看法是：“你這一班義士，久聞大名，只是奈緣中間無有好人與汝們眾位作成，因此屈居水泊”，對高俅童貫之流也是看得透徹：題目不過是些“損兵折將”、“破耗錢糧”的家伙；因此，對燕青的請求沒有一絲推脫：“我盡知了，且飲數杯，別作商議”

    應該說，如果是個不明事理的人，李師師是斷不會將自己攪入梁山這個大渾水里來的，以前有論者說，李師師完全是為了以此來達到親近燕青的目的，那是淺薄的，沒有考慮這個女人對世事的精明透徹的認識

    　　李師師的女性之柔，從宋江一行東京的拜訪就可一見

    鄆城小吏宋江的身上自有洗不盡的土氣，在京城的做派面前，不過是一個土財主；但李師師的接待有禮有節，不卑不吭，那份大氣，是白秀英、閻婆惜們望洋興嘆的

    在閻婆惜面前，宋江都不能入她的眼，轉而看上張文遠，這更襯托出李師師交際上的游刃有余

    看人下菜，這是世俗世界的規則，從李師師家出來，再訪趙元奴，他們就吃了閉門羹

    　　宋江走的這一條偏路子，蔡京高俅他們的意料之外

    從當時的政治體系上來看，蔡京等人已經很好地做到了“堵塞言路”，所謂下級向上級的逐級遞呈，或者是宋江以民眾的身份上訪“反映情況”，最后總是要匯總到他們手里，那都是走不通的

    　　由此，也可以說，《水滸》也是一部宋朝女性命運抗爭的苦難史

    　　她是那么柔嫩，讓人忍不住鄰近;她是那么薄弱，讓人不由心生吝惜;她又是那么善變，還沒趕得及細細體驗，就被她的憤恨和狂野而剎時克服

    千般柔情，亦是無相無形

    　　我真的是一個偏執狂，對有些工作猖獗的偏執

    我偏執的斷定我已經愛好過的人都過得很好，縱然我基礎不領會現狀

    即日加了一個小學同窗，看了她的空間，十年未見，真的是十年，看上去過得有滋有味的，伙伴很多，聚集很嗨

    即使我沒有擺脫，沒有擺脫家，沒有擺脫她們很遠，能否我也會像她們那么，過的很好，有很多的伙伴

     是功夫與生存留住了最真的寰球，是空間與寰球具有最佳的不期而遇，是思想與精力創造了最美的得意，是精神與人生表露了最好的時間

    是出城將明天也確定風向，是出門將生活也明確陪伴，是出現實就與理想達成彼此的重要，是出事業就與萬事如意形成恰好的距離，是出家庭就與一顆心往來正好的聚散離合