誠(chéng)信親友圈主可免押進(jìn)親友圈驗(yàn)親友圈，滿意再補(bǔ)

    　　時(shí)間已經(jīng)是公元二00四年的二月

    春節(jié)剛過(guò)，聽(tīng)說(shuō)一度火爆異常的蘭花交易，經(jīng)過(guò)一年多的冷卻后，開(kāi)始有了慢慢復(fù)蘇的跡象……

    　　有心在，就會(huì)有一切

    有善良的真心在，就會(huì)有美好的一切

    　　　　　　　　　　　　　　　　　　　13、靈魂一直在“裸奔”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　某一次談到出書(shū)，有朋友深有感觸地說(shuō)，出什么都比出散文集輕松，因?yàn)槟切┪淖?，?huì)將你內(nèi)心的一切，一覽無(wú)遺地暴露出來(lái)

    朋友剛出過(guò)散文集，開(kāi)過(guò)研討會(huì)，應(yīng)該是話出有因

     8.臥榻如睡驚，夜游濕衣襟

    扶首頂白額，半夢(mèng)醉人間

    　　汪曾祺的大作看似平常，但接洽起來(lái)很有道理，比方說(shuō)《受戒》本質(zhì)上是一篇紀(jì)行本質(zhì)的演義，萍水相逢的重逢中要從釋名發(fā)端，個(gè)中就囊括了文明史的充分實(shí)質(zhì)

    《大淖記事》是條記體演義，但它是一個(gè)隱含著民族志的微型地方志，以是要從定名發(fā)端，和魯迅《阿Q正傳》的敘事開(kāi)始一律，但他定名的進(jìn)程比魯迅長(zhǎng)久，體驗(yàn)了半世的探求

    魯迅找不到恒定語(yǔ)義的中國(guó)字，只好用拉丁假名的語(yǔ)音標(biāo)識(shí)，汪曾祺找到了適合的中國(guó)字，并且是在重復(fù)比擬之后的情緒采用

    這個(gè)中表露的是“五四”一代與上世紀(jì)40歲月常識(shí)者常識(shí)譜系的分別，是體驗(yàn)半個(gè)多世紀(jì)的汗青演進(jìn)之后兩代人的對(duì)話，并且是在接受中校正式的對(duì)話

     11、感冒了，好難受，但心更難受，因?yàn)槟阍缫巡辉谖疑磉?p>